故而產生的一種對人對物的愛與寬恕的涵養，那時你自然就會有一種從容不迫、雍容高貴的風度。”
因此，從完整的意義上說，風度是一個人內在美與外在美相結合的產物。“皮之不存，毛將焉附？”沒有內在美，外在美就無所依託。一個內在精神世界不美的人，長相可能很美，但卻無論如何不會長期保持美的風度。沒有堅定的信念，就難有剛毅、樂觀的神情；沒有高尚的情操和執著的追求，就難有從容瀟灑、神采飛揚的姿態；沒有一定的文化修養，就難有落落大方、彬彬有禮的舉止，也難有典雅脫俗的打扮。
內在氣質不好的人，無論怎樣講究，也表露不出美好的風度。例如，隨便找來一個家庭婦女，即使把她打扮得滿身珠光寶氣，她也顯示不出那種雍容華貴的風度。有的人看上去儀表堂堂、神采奕奕，但一張口、一舉手，就暴露出其不過是一個金玉其外、敗絮其中的“繡花枕頭”。這樣的人，誰會認為他有風度呢？有句諺語“穿龍袍也不像太子”說的就是這個道理。相反，有的人看起來其貌不揚，但言談舉止卻表現出一股難以抗拒的魅力。因此，風度不是打扮出來的，它需要人們在生活中不斷地自覺地進行內在培養。
古往今來，任何一位傑出的人士，其風度美無不植根於內在美。美國作家文森特？希思曾如此描寫宋慶齡：“她雍容高貴，卻又樸實無華，堪稱穩重端莊……她的風度發自內心，而不是裝出來的。她的膽略見識之高，人所罕見，從而使她能夠在緊急關頭鎮定自如。端莊、忠誠和膽識———使她具有一種根本的力量，這種力量有時能消除人們由於她外表而產生的那種柔弱羞怯的印象，使她具有最堅毅的英雄主義的形象。”宋慶齡的這種風度美顯然是她內在美的自然流露。這種“成於中而形於外的內在美，是一個人不可虛飾的靈魂”。那些內心骯髒的人，雖竭力想裝出一副領導者的風度，卻總是“見了當官的前襟長後襟短，見了老百姓前襟短後襟長”。這自然也是由其內在的思想、學識和素質所決定的。
因此，一個傑出的人物，應當時刻注意自己的風度。不管自己長得怎樣，不管在什麼場合下，也不管遇到多大困難與波折，都要顯得豁達、堅定，顯得剛毅果敢、氣宇軒昂，這樣，就自然會有一股英雄氣概，有一種外在魅力。如果妄自菲薄、自慚形穢，自己看不起自己，自己打倒自己，即使五官相貌長得再好，又有什麼風度可言？試想一個沒有風度的人怎麼能夠廣交朋友，開拓人脈呢？！
No。5 溝通要注意場合
溝通是獲得好人脈的關鍵，但是，必須講究場合。不注意這點，說一些不適宜場合情境的話，往往適得其反。
場合是指雙方進行溝通時的地點與氛圍。場合有莊重與隨便、自己人與外人、正式與非正式、歡快與悲痛、公開與私下之分。場合是決定雙方溝通效果的重要環境因素。同樣的話在不同的場合說，所產生的實際效果是不一樣的。
所謂注意說話的場合，包括以下三個方面的意思：
首先，要接受場合的約束。有一年全國高考結束不久，一位記者去訪問一位外語類的優秀考生。原來設想好的問題中有“你父母是否具有輔導你學習英語的能力”這個問題，但是在採訪時，記者看到考生的父母也陪伴在場，原先準備的提問方式就顯得唐突而不禮貌了。於是他在採訪時將原來的提問改為“你們一家是不是常常在一起討論學習英語方面的問題”，這一提問就顯得相當自然。
其次，要積極尋找適當的場合。例如，領導找部屬談工作，把部屬請到辦公室裡來談是很正常的事。辦公室象徵了領導者的職責所在，能使談話具有嚴肅性。而如果領導到部屬家裡去開導某個部屬，就體現了領導放下架子、平易近人的作風。在部屬家裡會見部屬，更有利於拉家常，使談話氣氛輕鬆，彼此的心貼得更近。
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第27節：魅力贏得好人脈（6）
再者，要看話語環境。話語環境指話語本身的環境，人們常稱之為“上下文”。言語表達效果如何，與上下文的配合有直接的關係。
幾位年輕的領導幹部去慰問一位退休老工人。其中一人問道：“您老身子真夠硬朗，今年高壽？”
老工人回答說：“79啦。”
“人生七十古來稀，廠裡數您最長壽吧？”
“哪裡，老李活到84呢！”
“那您老也稱得上長壽將軍呀。”
“是呀！老李去年歸天了。”
“喲，