，無復其舊，而天巧具在，不待外飾後奇也。
幾北渚亭，所見西北孤峰五，曰匡山，齊河路出其下，世傳李白嘗讀書於此；曰粟山，曰藥山，以陽起石得名：曰鵲山，山之民有云：每歲七、八月烏鵲群集其上，亦有一山皆曰鵲時，此山之所以得名歟！曰華不注，太白詩云：“昔歲遊歷下，登華不注峰。茲山何峻秀，青翠如芙蓉。”此真華峰寫照詩也。大明湖由北水門出，與濟水合，瀰漫無際，遙望此山，如在水中，蓋歷下城絕勝處也。
華峰之東，有臥牛山。正東百五十里鄒平之南，有長白山，范文正公學舍在焉，故又渭之黃堂。嶺東十里有南北兩妙山，兩山之間有閔子騫墓，西南大佛頭嶺下有寺。千佛山之西有函山，長二十里所，山有九十谷，太山之北麓也。太山去城裡而近，特為函山所礙，天晴登北渚。”，則隱隱見之。歷山去城四、五里許。山有碑雲：“其山修廣，出材不匱。”今但兀然一丘耳。西南少斷有蠟山，由南山而東，則連亙千里，與海山通矣。”
爆流泉在城之西南。泉，濼水源也。山水匯於渴馬崖，洑而不流，近城出而為此泉。好事者曾以穀糠驗之，信然。往時漫流，才沒脛，故泉上湧高三尺許。今漫流為草木所壅，深及尋丈，故泉出水面才二、三寸而已。近世有太守改泉名檻泉，又立檻泉坊，取詩義而言。然土人呼爆流如故。爆流字又作趵突，曾南豐云然。金線泉有紋若金線，夷猶池面。泉今為靈泉庵，道士高生妙琴事，人目為琴高，留予宿者再。進士解飛卿好賢善，款曲周密，從予遊者凡十許日，說少日曾見所謂金線者。尚書安文國寶亦云：“以竹竿約水，使不流，尚或見之。”予與解裴回泉上者三四日，然竟不見也。杜康泉今湮沒，土人能投其處。泉在舜祠西虎下，雲：杜康曾以此泉釀酒。有取江中泠水與之較者，中冷每升重上者二十四銖，此泉減中泠一銖。以之淪茗，不減陸羽所第諸水雲。舜井二，有歐公詩，大字石刻。《甘露園紀；歷下泉》雲：“夫濟遠矣，初出河東王屋曰屋◆〈氵允〉水，注秦澤，潛行了中，復出共山，始曰濟。故禹書曰：道◆〈氵允〉水東之，逾溫，逾墳城，入於河。濫於滎，於曹濮之宰，乃出於陶丘北，會於汶，過歷下濼水之北，遂樂流。且濟為之瀆，與江、淮、河等大而均尊。獨濟水所行道，障於太行，限於大河，終能獨達於海，不然則無以謂之瀆矣。江、淮、河行地上，水性之常者也；濟或洑於地中，水性之變者也。”予愛其論水之變與常，有當於予心者，故並錄之。珍珠泉今為張舍人園亭。二十年前，吾希顏兄嘗有詩。至泉上，則知詩為工矣。凡濟南名泉七十有二，爆流為上，金線次之，珍珠又次之。若玉環、金虎、黑虎、柳絮、皇華、無憂、洗體及水晶潭，非不佳，然不能與三泉侔矣。此遊至爆流者六、七，宿靈泉庵者三，泛大明湖者再。
遂東入水柵。柵之水名繡江，發源長白山下，周圍三四十里，府參佐張子鈞、張飛卿觴予繡江亭，漾舟荷花中十餘里，樂府皆京國之舊。劇談豪飲，抵暮乃罷。留五日而還。道出王舍人莊。道旁一石刻雲：隋開皇丙午十二月鉛珍墓誌。珍巴郡武昌人，學通三家，優遊田裡，以壽率。志文鄙陋，字以巴為已，蓋周隋以來俗書傳習弊。其雲葬山包山之西者，知西南小丘為山包山者。以歲計之，隋開皇六年丙午，至今甲午，碑石出壙中，蓋十週天餘一大衍數也。道南有仁宗時侍從龍圖張待郎掞讀書堂。讀書堂三字東坡所書，並範純粹律詩，俱有石刻。掞字叔文，自題：仕宦之後，每以王事至某家，則必會鄉鄰甥侄，盡醉極歡而罷。各以歲月為識。叔文有文譽，仕亦達，然以榮利之故，終身至其家三而已。名宦之役人如此，可為一嘆也。至濟南，又留二日，泛大明，待杜子不至，明日，行齊河道中，小雨後，太山峰嶺歷歷可數，兩旁小山間見層出。雲煙出沒，顧揖不暇。恨無佳句摹寫之耳。
前後所得詩凡十五首，並諸公唱酬，附於左。
題記：作者懷著兒時美好的回憶，在時隔三十餘以後，舊了重遊二十天，寫下了這篇別具特色的遊記。它不以時先後為線索來組材結構，而是以泉池為重點，對號稱泉志的濟南的山水湖亭等名勝古蹟加以分門類的記述。全文以敘述為主，但時用妙語雋詞對景物作生動的描寫，還穿插了作者對徵引詩文、傳說所作的考證，和對古蹟故事發表的議論和評述，表達了作者對國家盛哀，名宦役人的感慨，也反映了他崇尚天巧，不重外飾的藝術情趣。
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●遼夏金元 東遊略記