然後，再面試的時候，修正掉自己的負面情緒。即使你可能在上家單位遭遇過別人的誤會甚至冷漠，也可能在找工作的時候四處碰壁，但千萬不要把這類感受表達出來。
有些時候，關於問題5的解釋，就等於讓你撒謊。謊言，有時候也是有效的，甚至是必要的。特別宣告：即使艾西實在教你必要的謊言，但並非讓你成為一個瞎話流舌的騙子！書包 網 。 想看書來
為積極心理學正名——它不一定是強X我們的工具
為積極心理學正名——它不一定是*我們的工具
一提到積極心理學，身邊的人常有兩種截然相反的態度。持讚美之詞的人認為：它可以讓平凡的人更幸福，讓有壓力的人形成積極的心態，讓有病的人找到合理的出口——它差不多無所不能；而貶低它的人則認為：積極心理學既不能治病，也不能讓人真的幸福起來——它基本無用，也許唯一的用處在於——便於ZF對我們的統治。這就好像*了我們，還不允許我們喊疼一樣！
竊以為，褒也罷貶也罷，都過分誇大了積極心理學的作用。它當然不足以包治百病，當然也不見得完全無用，甚至也不見得淪為ZF統治我們的手段。
何出此言呢？
如果瞭解更深一些，我們就會發現，積極心理學，談到的不僅僅是積極而已。這正如想要明白正常人的做法，通常要從不正常的人入手——也就是說，想研究常態，需要先了解病態；想看穿凡人，必須先理解病人一樣。積極心理學也是如此，想明白積極心理學的意義和運作方式，往往也要致力於對消極和痛苦的研究與理解。
比如說，積極心理學中，有一個很重要的環節，就是關於痛苦的！
實際上，痛苦也存在適應性。人類作為一個物種，從進化的角度上來看，進化過程本身就決定了我們需要體驗到特定的痛苦情緒，如焦慮、抑鬱、憤怒和嫉妒。因為在某種意義上說，這些反應有利於我們的祖先適應環境。
當面臨危險和威脅時，我們的祖先體驗到焦慮，這就會驅使他們迴避危險和威脅，以求生存。當我們的祖先在社會等級中失去焦慮或地位，他們會體會到抑鬱。這驅使群體中的其他人別再挑戰和攻擊他們，以便他們可以生存。當配偶不忠時，就像我們現代人類一樣，祖先會體驗到嫉妒，這驅使他們警惕和保護自己的配偶，以便孩子更好的生存。當獲取食物和利益受到阻礙時，他們會體驗到憤怒，這驅使他們去除障礙，獲得食物和利益，以便於生存。
正因為這些痛苦更有利於適應環境，人類進化導致，我們也從祖先那裡繼承了痛苦的情緒！於是，我們都會在危險面前感到焦慮、在損失面前感到抑鬱、在不忠的可能性下感到嫉妒、在障礙面前感到憤怒！
這些痛苦的情緒都是獲得幸福的保障。當前的心理治療，尤其是認知——行為療法，透過改變我們的思考方式、行為方式，來形成管理痛苦的方式，同時，也管理好自己的人際關係。
從上面的這段理由，我們有理由確認，真正的積極心理學，並不是讓你被*了還覺得爽！也不是讓你“沒事偷著樂”或者“有話好好說”。通常，積極心理學並不是為了徹底消除社會矛盾，以實現對平民的絕對統治——因為它也根本不具備這種能力。
我們學會管理自身的痛苦，是因為現實的痛苦幾乎是無法迴避的。每個人都會感到痛苦，不論窮人還是富人。因為絕大多數的痛苦，與錢沒有直接聯絡。現代社會下，你可以買一輛好車，然後開到別人面前炫耀——不過炫耀之餘，你體會的是和別人一樣的問題——生老病死——這已經太輕鬆了，更多的時候，你面對的仍是人際關係的壓力，家庭的壓力，特別是贍養老人和撫養孩子的壓力。在這些恆久不變的話題中，很少有人可以是贏家。
於是，我們知道：抑鬱時，我們需儘量迴避痛苦的情境，如果不能迴避，就把注意力集中在不那麼痛苦的方面。焦慮時，我們要學會質疑那些威脅引發出來的想法，尋找痛苦處境下消滅威脅性理論的證據。恐懼時，我們需要鍛鍊發洩，直到你的勇氣得到提升，並在完成這些試煉後與你的家人朋友分享。憤怒時，學會深呼吸，放鬆你緊張的肌肉和心態，把攻擊行為壓下去，並形成控制脾氣的習慣。
這上面所說的每一件事，都是建立在“事後積極的處理方式”這樣一個原則之上的。它並非為了消除人們的痛苦的意識，而是在痛苦之後，為了自身能夠活得開心一點，能夠看到更有利發展的一面，而不斷做出努力。
因此，那些