說，有益於整個民族的後代全都縮短了焦點到後面圖文思維成像區最短的距離，這也就能夠成功地保護嬰幼兒的慧性。而且，我們的祖先也知道，嬰兒的仰睡是不容易安靜的，一方面容易啼哭，不願意這樣仰睡，而趴著睡最容易入睡。因此，又將這個小小的搖籃設計成為搖動式的，透過這種搖動來使孩子們適應這種仰臥睡覺的習慣。搖籃雖然沒有將壓扁額頭的技術設計與其中，卻巧妙地將大腦中松果腺與成像區的距離，將縮短的這個技術暗含在其中。中國式的搖籃，也就能確保在中國式搖籃中長大的孩子們，其慧效能力可能可以保持住一半的狀態，有利於今後成長中的專項培養。
而且，即使是當代，在西方的一些醫生眼中，還普遍認為：中國的嬰兒生下來時，與西方嬰兒的雙眼並不相同。中國的嬰兒，普遍存在著輕度的內斜視對眼狀態，獨立地觀察時顯得並不明顯；但是與西方嬰兒一起對比時，則可以看出明顯的差異。中國孩子的對眼，是在發育成長的過程中自動消失的。由此可見，中國祖先的這種“無為而為”式的搖籃培養方法，相比較瑪雅人的只有極少數人能夠獲得機遇的貴族式培養方法，是否更為高瞻遠矚呢？
所以，我們在分析中國很多風俗習慣的時候，都可以發現，我們的慧性文化雖然經歷過儒學智慧文化兩千多年的薰陶、陶冶，但是由於傳統根文化的深厚、道德根文化的深厚，使許多內容並沒有被智慧教育完整地發現，而加以徹底地清理，許多的慧性教育內容悄然地流傳在農村鄉下和現代文化相對閉塞的區域。如果我們走進這一地帶，進行考察、調查、瞭解，將可能發掘出大量的內涵性優良的慧性教育保護方法和各種各樣的技術措施。
中國古代文明，就是一個大慧大智、慧智同運的一個文化模式。其中，含有眾多的技術方法、培養方法。慧性的保護方法，就在我們身邊。當我們研究了這些方法的原理原則，獲得一些啟迪，以及將中國的文明與世界各國的文明進行對比篩選以後，應當很好地從多個角度、各種環節加以昇華，將其發掘出來。儘量使我們的智慧文明走上一條健康發展之路，真正地去有利於我們孩子的成長髮育，有利於我們家庭的興旺發達，有利於我們國家長治久安。