其中火候的原因，或者是因為成人才如此而飾以珠寶，而嬰兒則未使用。
如果不採用懸珠的辦法，只是大人靈活而適時適當地用手指頭，緩緩輕觸孩子的眉心，誘導孩子練習一下鬥雞眼，只要火候掌握好，時間不要過長，次數不要過於頻繁，一般也是不容易變成真正的鬥雞眼的。
分析瑪雅人在使用日月合併法時，一定要將孩子堅定不移地培養到成為穩定的鬥雞眼，一個個全都是不成小對眼誓不罷休的架勢。這一現象，已經說明瑪雅人在進入16世紀時已經對道和德統御下的慧性，開始蒙上了智慧執著和慾望的塵土，迷失了執中守一的原則。破譯和考證出來瑪雅文化的內容，全都是讓全世界歎為觀止的高科技知識，遠遠超越智慧科學的發現。然而這些成果，就是那些一代又一代從嬰兒期就開始接受所謂怪誕風俗培養出來的，是那些看起來扁額頭、鬥雞眼的怪人們所作出一生努力而創造的。透過慧性圖文思維法而誕生的大慧大智的結晶，這些智慧文明不能理解的習俗，卻是真正能培養出超越智慧上限值而誕生科學創造力的最先進的技術方法，令人感嘆莫名，也為這些高超的技術淪為智慧性炫耀的一種標識而感到可惜。貴族化而沒有普及化，都並不是真正符合善、符合正、符合德，而是發生了變異。
修身的絕學，在中國走的確是一條截然不同的路。在中國走的是什麼樣的路呢？在中國走的是“山林泉下隱匿蹤，皇家恭請不苟同”的方式，皇帝來請都不苟同，就在山林泉下隱匿；而瑪雅人走的卻是貴族化的道路、高度集中化的道路，中國走的是“皇帝老兒皆自私，只為長壽不為民”，因此修身者們“胸懷絕技豈為用，不若泉林隱跡行”。中國的修身守一學和修真金丹學，始終不入宮廷。只有極少數假道士，為了搏取名利而以假亂真入宮廷，反害了皇帝性命。中國的天人合一者具有這付胸襟，嚴格遵守以“百姓之心為心”。而瑪雅人在十六紀的時候，他們的天人合一者已經被利益集團、政治集團圈在城堡之中，成為他們手中乖乖的工具。
古代文化科技雖然都誕生於道家，但基本上都是小打小鬧，因為缺乏集團資源或者國家資源，自然選擇就走上了一條大隱隱於市、小隱隱於山、和光同塵的截然不同的方向和道路，才得以生存延續和承傳。相比之下，也就更為扼腕感嘆歷史上的高處不勝寒。
真正的日月合併為一，是指生命體內的陰陽歸一，丹元首焱高度和諧統一。而並不需要人們的兩個黑眼珠子，成天“隔山相望”，成為外在的招牌。當走向招牌炫耀的社會風氣以後，也就丟失了慧性技術開發的本義，墮落到了智慧瘋長而對慧性迷信運用的時期。心靈的扭曲變形，必定招致慧性圖文思維的失靈失誤。小中見大，落葉知秋。從這一微小的社會現象中，我們就不難分析整個瑪雅社會當時已經迷失在離道失德、丟仁棄義的必然社會結構之中。其消亡自有其中的必然因果，守望任務的結束、諸多因素的綜合，使我們現在只能發出一聲沉重的感嘆：前事之師，後世莫忘。 。。
左右腦的不同功用（22）
對於瑪雅的觀感和望感，修身者得出的結論常常是與智慧科學並不完全相同，甚至完全相反的結論，所以有點兒“子牙操琴，難逢知音”的味道，只好儘量不言和少言，我們是在開發德慧智性慧圖文思維能力的時候，才說到一些。
走進歷史中，人類的歷史上的確是存在著一個很嚴重的智慧對慧性的迷信時期。這事兒要講起來，大家聽起來乏味，就不多講了，只需要知道人類在智長慧隱期，曾經度過了一段可悲的“盲目迷信期”就行了。而且，不能讓這種歷史在現代智轉慧的新時期再又重演。因為大家看一下現在社會上和修身人的隊伍中，新的對慧性的迷信其實已經又在悄然復甦。社會上並不純真，而是扭曲的所謂慧性現象正在抬頭，以慧獲利、以慧盜名的現象時有層出。人們盲目地追捧、個人崇拜迷信、執著追求等現象，正在腐蝕在智慧谷底迷惑而掙扎的人們，名利也迅速地在*著那些僅僅具有一點初慧或者中慧的人們。所以在研究慧性教育時，我們要格外的謹慎。
人類固有的慧性，是眾生平等地擁有，絕不是少數人的專利。只有堅定地堅持正、善、德而開發慧性，開發每一個人、每一個兒童的慧性，扶正祛邪，使百姓人人皆都具有慧性，使奇貨可居變成為大道進入尋常百姓家，才能避免人類的優秀文化在復興之中重蹈歷史中的慘痛覆轍。
這一個綜合回答的內容，涉及到許多比較重要的慧性教育課題內容，而且是將裡面的理論和方法緊密地聯絡在一起，先