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呂不韋是一代奇才
紀元前235年，秦王國（首都咸陽【陝西省咸陽市】）文信侯呂不韋服毒自殺，家人把他埋葬，秦政府著手調查，凡是參加弔喪的隨從和賓客，一律逐出國境。嬴政下令說：“從今之後，凡主持政府，像嫪毐、呂不韋一樣荒唐的，財產沒收，以此為例。”
《法言》曰：“有人說：‘呂不韋豈不是大智大慧之人，他把人當做貨物，拿出來交易。’揚雄說：‘誰說呂不韋大智大慧？為了貪圖官爵，付出他的家族。我認為呂不韋不過是個大一點的小偷。小偷的意義是：眼睛只看見瓦罐，卻看不見洛陽城。’”
傳統史學家習慣於以成敗論英雄，照揚雄所言，呂不韋如果能夠善終，豈不就成了大智大慧！耶穌告訴他的門徒，為了傳教的緣故，“應該靈活得像條蛇”。呂不韋不過靈活得像條蛇而已，他並沒有傷天害理。從一介平民到掌握國家權柄，現在可以訴諸選舉，古時候並沒有固定的渠道。呂不韋深謀遠慮，節節銜扣，智慧過人，無疑問的是一代豪傑。他唯一不能掌握的，是他的舊情人趙姬是那麼淫蕩，索取沒有止境，而嬉戲在他懷中肩上的嬴政小娃，又是如此徹底地翻臉無情。
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司馬光誣陷韓非
紀元前233年，秦王國再攻趙王國，韓國王（五任）韓安恐慌，割讓土地，獻出國王印信，請降格作秦王國的附庸，派韓非到秦王國晉見。
韓非，是韓王國（首都新鄭【河南省新鄭縣】）的王子之一，法家學派鉅子。眼看祖國日益衰弱，憂心如焚，屢次向國王提出書面建議，國王都一笑置之。韓非對當權官員的顢頇，至為痛心。當權官員平常日子優待御用的搖尾學者；當國家緊急時卻依靠平時瞧不起的武士。培養出來的人才不用，用的又不是培養出來的人才。目睹廉潔正直的人，被邪惡的當權分子排斥，考察過去的得失變化，韓非著《孤憤》、《五蠹》、《內儲》、《外儲》、《說林》、《說難》……共56篇。
嬴政崇拜韓非的學問和才能，打算會見他。於是，韓非抓住出使秦王國的機會，上書給嬴政，說：“秦王國擁有數千華里廣大領土，武裝部隊號稱100萬，紀律森嚴，賞罰公平，號令分明，天下無人可及。我冒死請求大王賜予接見，將貢獻破壞合縱同盟的具體方案。大王如用我的方案，不能一舉成功——趙王國不投降，韓王國不滅亡，楚王國、魏王國不屈服，齊王國、燕王國不歸順，霸王之名不能建立，四鄰所有封國國君不來朝覲，就請大王把我誅殺，作為對大王不夠忠心的懲罰。”嬴政怦然心動，還沒有任用，李斯已妒火中燒，打小報告說：“韓非，是韓王國的王子。大王的目的是在併吞天下，而韓非不可能忘情祖國，而全心全意效忠秦王國，這是人之常情。但送他回國也不是辦法，以他的才能，萬一韓王國重用他，將成為我們的後患，不如用法律除掉他。”嬴政認為合理，遂把韓非逮捕監禁。李斯派人送去毒藥，叫韓非自殺。
《法言》曰：“有人問：韓非作《說難》大文，卻死於‘說難’，為什麼他不能實踐他的理論？揚雄說：正因為‘說難’，他才犧牲。那人問：為什麼？揚雄說：君子以禮教支配行動，以信義剋制自己。意志相合就合作，意志不相合就分開，而根本不憂慮會不會相合！假如企圖說服別人而擔心合不合對方的心意，那可是什麼事都做得出來。那人問：韓非憂慮的正是合不合對方心意，難道不對？揚雄說：說服工作不採取正當手段，才值得憂慮。方案是不是被接受，不值得憂慮。”
司馬光曰：“君子愛他的親人，也愛別人的親人；愛自己的國家，也愛別人的國家。所以勳業偉大，美名照耀宇寰。而韓非向秦王國獻策，第一就是要先覆滅他的祖國，目的只在證實他的學問和才能。他的罪惡並不是一死就可了之的，不必憐憫他的遭遇。”
韓非這份賣國上書，十分蹊蹺。司馬光跟他的編輯群，似乎在故意抹殺真相。據其他史書記載：嬴政拜讀韓非的大作，佩服得五體投地，自怨自艾說：“我能夠跟這個人做朋友，死而無恨。”當李斯告訴他韓非是韓王國的王子後，嬴政遂對韓王國發動攻擊，這次侵略行動，是傳奇性的，不是為了土地，而是為了人才。這種情形下，韓非到了咸陽，嬴政當然迫不及待地立刻接見，恐怕連撒尿的時間都無法等待。但該信語氣，好像是韓非壓根見不到嬴政，才哀哀上告。而且韓非有口吃的毛病，他頂多呈上他的大作，那就夠了，不可能要求會面，以韓非的智慧，不致堅持自暴其短。即令韓非要求會