作為一種規律來認識。第四，要多些預測的實踐並善於總結、修正。平時可以多做預測，無論預測對還是不對都不要停止，應繼續預測。透過對一些事情的預測以及對預測結果的修正，可以提高自己的預測能力。第五，要經常分析企業正在做的方向是否正確。企業發展的方向有時候看上去是很對的，但是過一段時間後也許會出現問題。比如煤礦企業，挖的都是〃黑金〃，但是隻能挖上幾年，不可能多年以後還照樣繁榮；因此就必須一邊挖金，一邊尋找更好的產業方向，提早考慮進入新的產業。
戰略性思維是企業的思想財富。不僅企業高層、尤其是一把手在決策中需要戰略性思維，企業董事會成員同樣需要戰略性思維才能做好決策。此外，在培養員工方面，隨著員工的成長，也需要培養他們的戰略性思維。一般而言，在培養戰略性思維方面，員工需要得到指導和幫助；因此，企業的骨幹員工應當作為培訓物件納入思維方法培訓的範圍。
◎ 反向思維和啟迪式思維
反向思維和啟迪式思維是中國哲學最具特色的方法。無為而治和反向論證是其中最重要的方法精髓。
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第25節：第四章 無為而治（6）
反向思維和辯證思維都是打破常規的思維，是對常規思維的補充。但辯證思維並不是具體的思維方法，而反向思維則是具體的思維方法。反向思維有兩種基本的角度。一個是區別於正向思維的角度。反向思維總是從正向和反向的兩個不同的角度來思考問題。特別是在論證某個決策的可行性時，對於每一個正面的支援理由所進行的反向審思可以避免盲目性和主觀性。因此，這種思維是一種確定的方法。這種方法在中國古代的老子和兵家那裡表現最為明顯。反向思維的另一個角度表現為一種特殊的方法；〃曲則全〃一說最可以反映反向思維的這方面的特質。平時人們做事情的時候，大多需要走〃曲〃線；並不是任何時候走直線其距離都是最近的。有時候曲線更〃近〃。曲折的發展過程是很正常的，走曲線往往很重要。例如，在處理人事或人際關係的問題時，如果過於直截了當，往往會把事情搞僵；因此〃曲則全〃往往是最好的方法。
中國的古代有一種思維方法，它並不直接說明事物，而是用比喻的方法來啟發人們覺悟某些相近的道理。這就是啟迪式的思維方法。莊子和禪宗的思維方法都有顯著的啟發式的特徵。《莊子》書中所講的很多故事是啟發性的。它強調不要按照別人的標準來做事，而是要按照自己的標準來做；否則就會像〃邯鄲學步〃，新的東西學不到，自己的東西又沒有儲存下來，後果很嚴重。莊子用〃井底之蛙〃一說來啟發人們不要坐井觀天，透過〃朝三暮四〃一說來啟發人們不要看事物的表面。禪宗中的啟迪式的方法有時又稱為〃公案〃。例如，有個老和尚看到一個新來的和尚正在唸經，他覺得唸經不是修行的正道，於是就拿著磚頭到那個唸經的和尚面前磨了起來。唸經的和尚不禁好奇，問道，磨磚幹什麼用？老和尚回答，把磚磨成鏡子。唸經的和尚大笑說，磚頭是土做的，如何能磨成鏡子？老和尚答道，既然磚頭不能磨成鏡子，那麼唸經如何能成佛？新來的和尚無言以對，從此覺悟。按照老和尚的理解，人們自身的覺悟才是佛性的顯現，佛性就在我們身上。成佛的途徑不是去拜菩薩，也不是去唸經。菩薩是外在的，而佛在心中，拜菩薩成不了佛，而唸經也不能成佛；因為按照莊子的說法，書只能體現糟粕不能體現精華，道不能在書中表達，這叫言不盡意；所以，禪宗也講〃不立文字〃。中國歷史上把莊子和禪宗的思維或文化統稱為〃莊禪〃，強調的是莊子和禪宗有著同樣性質的思想方法。
近年來，人們對〃無為而治〃津津樂道，但是卻沒有擺正有為與無為的關係。從國外卓越的企業家和職業經理人的經營哲學來看，他們也有自己的無為而治，就是發揮人力資源的作用，強化制度管理，從有為到無為，是一個自然發展的過程。可以說，功夫在詩外，要做到無為，必須知道怎樣有為。
◎ 創新性思維
創新性思維是一種面向未來的並結合了改善主義的思維。這種思維的特點是在對事物的內在特性、可持續性及其發展趨勢的把握的基礎上，進行必要的創造性的變革或改進。
對於企業來說，創新性思維要求企業不能過分依賴自己過去的經驗，而是要持續改進經營管理技術並探索新的商業模式。產品創新是必要的，但更為重要的是要按照產業的變動趨勢和顧客需求來改善經營方法、改進商業模式。例如，在