第10部分(3 / 4)

民為全亞洲的自由作出貢獻。宮崎寅藏的思想發展軌跡在某些方面同孫中山相似,他在年輕時也曾是基督徒,在社會思想方面是受亨利·喬治影響的農業民主主義者。他欽佩一些西方的歷史人物(特別是克倫威爾、丹東和羅伯斯庇爾①),堅決反對西方帝國主義在亞洲橫行,也不贊成日本走帝國主義的路子和保持天皇制度,後一點可以從他崇拜西方的弒君者為英雄得到證明。但他確實深愛他自己國度的文化,他同日本文化的關係之密切遠勝於孫中山同中國文化的關係。孫中山把宮崎寅藏看作一個真正的同志,當1907年被驅逐出日本時,授予他“全權”,為革命武裝籌集資金和軍需供應。為了激起日本人對中國革命的興趣,他早在1902年就寫了一部歌頌性的孫中山傳記。②在黃興到日本小住時,他把這位以勇猛著稱的中國反清革命的第二號人物介紹給孫中山認識。

①奧利弗·克倫威爾(1599…1658),英國資產階級革命的代表人物,曾處死國王查理一世;喬治·雅克·丹東(1759…1794)和羅伯斯庇爾(1758…1794)都是法國資產階級革命的代表人物,前者為山嶽派首領之一,後者為雅各賓派政府實際首腦,堅主處死國王路易十六。——譯者。

②這部原名《三十三年之夢》的傳記曾由章士釗節譯成中文,並改標書名為《孫逸仙》,用“黃中黃”的筆名發表。

把宮崎寅藏這一型別的日本人同孫中山聯絡在一起的共同事業之一,是對菲律賓獨立運動的支援。(美國在1898年取代西班牙成為統治菲律賓的殖民勢力,菲律賓爭取獨立的武裝鬥爭物件也從西班牙變成美國。)中國辛亥革命推翻清廷後,孫中山偕同宮崎寅藏一起到中國,共享勝利的喜悅。(宮崎寅藏也曾在中國參加過鬥爭。)他在1922年才52歲時使英年早逝,使孫中山極為悲傷。

曾主持孫中山宋慶齡婚禮的梅屋莊吉是另一位政治上的日本朋友。他同孫中山是在本世紀開始時結識的,那時他們共同幫助菲律賓人並共同為幾次中國革命黨人起事提供給養和軍火。梅屋比孫中山長壽,在30年代因反對日本侵略中國曾備遭迫害。

同孫中山關係密切的還有大井健太郎(1833—1922)。他是一個民粹主義者和人道主義者,為窮人說話,因此曾被捕入獄,後來成為日本勞工運動的先驅。

秋山大輔是一位日本出版商。他深深為孫中山的勇氣、品格和百折不回的精神所感動,不惜把他的財產典押,得款資助中國革命同盟會。其他同孫中山同聲相應的日本人大多是在思想方面的匯合。

內田良平(1874—1937)曾同宮崎寅藏一起在1905年幫助孫中山建立同盟會,但他本質上是一個右翼的民族主義者(後來傾向軍部)。他認為孫中山是一個強有力的人物,最後可能會在中國掌權,所以必須使他對日本感恩戴德。如果孫中山不能取勝,那末日本既支援“在朝派”又支援“在野派”,使中國處於分裂狀態,對日本也還是有利。

著名的自由主義政治活動家犬養毅反對1902年的英日結盟(有效期20年),並主張加強同中國的關係。他在一篇回憶錄中寫道,他當初把自己的住房給孫中山居住並作為秘密集會的場所,連食品、衣服和錢財都同孫不分你我,是為了使孫相信,中國唯一的道路就是日本的道路、同日本在一起的道路。多年以後,孫中山在備受所有列強的輕視或苛待之後,轉向蘇俄,使犬養毅大失所望。他在老年得到了日本最高的政治獎賞——當上了首相,但終於被刺身亡。

另外一個後來任首相的人大隈重信對孫中山也偶或表現出實用主義的興趣。

代表日本泛亞主義極右翼和極端擴張主義的是頭山滿。他是一個沙文主義者和神秘主義者,一方面主張民粹主義、另一方面又主張帝國主義——像這樣的混合體在其他國家也不少見。他的追隨者主要來自城鄉中等階級的下層,包括出身於這些社會階層的下級軍官和軍士。他強烈反對西方勢力,認為它阻礙日本取得霸主的地位,因此,出於策略上的需要,想同中國和其他亞洲國家的革命派接觸。有一段時期,他曾對孫中山進行過拉攏。

有一些關係使孫中山得以進入日本的工商金融圈內,並多次為他的革命活動籌款。只要有可能,他就為他的事業宣傳,尋求支援。

孫中山在各個時期內在同外國的關係上採取不同的立場,究竟其實質是什麼?不同的人們根據自己的政治傾向——有的用讚揚的口氣、有的用責備的口氣——說孫中山是“親日派”、或“親美派”、

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