現。讓人意外的是，那個龍、虎與人的混合圖明顯有〃南上北下〃的傾向。所以可以說，〃南上北下〃的概念在6500年前的中國就出現了。進一步講，仰韶文化就有〃南上北下〃的習慣；還有，以前主要是中國南方尤其是長江流域流行〃南上北下〃，但這個河南濮陽墓證明了中原黃河流域地區也有此風俗。再繼續總結，仰韶文化時期的中國居民特別崇敬南方，尤其是，從標示的方位看，他們的方向不僅向南，而且是向〃西南〃傾斜，這一點對於我們來講是多麼的重要！因為那裡正是中東。 順便補充，〃濮陽是顓頊故都，是雷澤也就是我們通常說的龍澤的所造地，伏羲的母親就是在濮陽踩了巨人的腳印後生下伏羲的〃＇1＇。有人說45號墓的墓主是伏羲，有人說是黃帝，還有人從腰骨的缺損判斷是蚩尤。我覺得僅只根據這個墓的天文價值來做出這樣的推論是比較倉促的，需要尋找更多的證據才能做出最後的結論。 但是這個45號墓對於地圖方位的論證確實有很大的幫助。由於其歷史之久（6500年前），方位之北（不在長江而在黃河流域），我認為有關方位的源頭以及原因還需要更多的考古支援，尤其是需要從中東尋找根源才能解開南上北下的秘密。為此我建議把注意力重點放在兩河流域，因為早期（圍繞仰韶時期）來到中國的族群可能多來自兩河流域南部。   。。
四 三星堆文化與寶墩文化
肖平在〃三星堆文明之源……暴露在成都平原上的史前城址群〃這一節（第147頁）中認為：〃三星堆文明是由當時的古蜀人所創造的，這種文明現象並非孤立無援，它有著清晰的來路和去路。來路即是遍佈於成都平原的'寶墩文化'早期城址群遺蹟，去路即為金沙遺址、十二橋文化遺址等稍晚之古蜀文化遺存。〃 但這種〃去路〃與〃來路〃之間的聯絡到底是同源遷移，還是分批進駐的關係呢？筆者沒有確切答案，只提出兩條不同的思路以引起讀者注意。 我們都知道善於經商而勤奮的溫州人遍佈世界各地。有可能張家老大先去了歐洲某地，一段時間以後發覺那裡生意不錯，然後叫了老二去。過了十幾年，這個家族的一半都過去了。後來他們的鄰居也過去了。所謂分批分期就是這樣的過程，最後在異國他鄉形成了一個〃溫州村〃。但大多數的人還是留在原地。時間長了之後，如經過3000年，其實不用3000年，300年、甚至30年就足以把一群人改變為另外一群人。 對三星堆最具有政治意義的事件最明顯且晚近的一次應該是秦滅蜀國。成都平原上的一切從此開始發生了根本的變化。作為鞏固政治權力的一種方式，北方過來的秦統治者會強制滅絕任何〃以〃族的痕跡，包括他們的文字與文獻，甚至他們的所有其他文化象徵。〃焚書坑儒〃焚的沒有〃三星堆〃文獻嗎？ 〃上圓下方〃的造型實際上為中國古代〃天圓地方〃哲學思想的物化，而這一思想也是中東人的思想，並且至今依舊在中東等地的建築中大量得以體現。 筆者認為，如果統治者刻意對〃三星堆文明〃進行破壞的話，那麼中華民族將其徹底乾淨地忘記是順理成章的。 莊子曾經說過：〃六合之外，聖人存而不論〃，這是什麼意思？是〃中國九州之外儘管有我們的老祖宗但還是不提為好〃嗎？〃六合〃之外是什麼〃聖人〃呢？為什麼不讓〃論〃呢？遠古留給我們無數個謎團。  
結 語
〃三星堆〃文明絕非內生，它屬於外來文明，其來源是〃西方〃。更具體而言，這個文明的創造者主體為紅海沿岸古〃閃〃、〃含〃人，以及沿途的伊朗人和印度人。 他們來華的路線不僅是北方的絲綢之路，還有可能選取的是南絲綢海路。 三星堆閃族人的遷徙有可能是一次性完成，也可能是數次積累。 遷徙的時間大約集中在4000年之前，最遲不會超過春秋戰國。 中國的龍、鳳崇拜可能來源於這個外來文化，〃三皇五帝〃也與其有關。 這個外來文明的獨立特徵逐漸衰亡恰好在中國文字出現前後，所以在中國現有的史料中看不到對於其根源的準確記載。 從遠古講，人類其實只有一個〃文明子宮〃，就是地中海東部和南部沿海地區，包括兩河流域。這些文明擴充套件到了伊朗與印度半島，乃至到了中國四川三星堆，然後部分經中國到達了美洲。 這些〃西方〃來客從遠古時代到達中國之後，他們與中國已有的原住民族一起幸運地培養了另外一朵人類的文明奇葩……東方文化，它為全球文明的豐富多彩做出了應有的貢獻，我們為這朵東方文明之花感到驕傲和自豪。 無論我們中華民族的血