好，你把法源和尚講過的話一字不差的轉述給我。”
“一字不差？那怎麼可能，我沒那麼好地記性！”
風君子笑道：“不試試怎麼知道？你怎麼聽地。就怎麼講，不要計較能不能記得住。現在你就是法源，我就是石野。知道該怎麼做了嗎？”
風君子的話似乎另有深意，他在提醒我一件事。我入定聽經的時候，當時確實覺得身心一片清明，無身無座。只有經文之聲。想到這裡我對風君子說：“那你從石頭上下來，把那個蒲團的位置讓給我，旁邊找個地方待著去，老老實實坐好了。”
風君子反常的沒有跟我頂嘴，很聽話的讓到一邊，找個地方坐下。我入座調心，一切皆如我在九林禪院講經堂中聽經時無二。坐下之後，靈臺一片清明，心念未動，經文已湧上心頭。隨即開口誦出。我這一講，就是一個多時辰。
“你講完了嗎？你敢保證一字不差嗎？”我收聲之後，風君子這才開口問我。
“一字不差，我敢保證！”
風君子：“你如何敢保證？”
“我不知道這是不是聲聞禪定，但在此境界中。我可以過耳能詳，所聽所聞，一如常在，當然一字不差！”
風君子：“恭喜你，你地耳神通又更上一層樓。到了聲聞境界。”
“耳神通？這和耳神通又有什麼關係？”
風君子：“佛門談耳神通，當然不止一種境界。比如眼神通，就有肉眼、天眼、慧眼、法眼等不同境界。耳神通也一樣。耳神通不僅僅是聽的見、聽地遠而已，我問你，人長耳朵是幹什麼用的？”
“聽聲音用的，人會說話，當然也是聽話用的。”
風君子：“聽覺不過是為了接受資訊，聽完了記不住，算什麼神通？”
“你說這過耳能詳的功夫，也算一種神通？”
風君子：“是耳神通境界的一種，但話也不能完全這麼說。比如說我吧。從小過目不忘，識字之後就能出口成章。我本來以為也是什麼神通。後來讀歷史，知道清朝有個紀曉嵐，他和你一樣，有天生陰眼，也和我一樣，能過目不忘。但這個人，不是修行人。”
風君子的話有點誇張了，他說自己過目不忘出口成章，多少有點勉強。但是他的記性確實非常好，看過地東西一眼便知大概，轉述出來甚至會更精彩，至於出口成章，我不太清楚。也許柳老師知道吧，風君子的作文只有她才知道怎麼樣，我只知道他喝醉了愛呤詩，小小年紀自以為有太白遺風。
“不說神通，那又是什麼呢？”
風君子：“你學丹道之前，學的是佛門‘觀’的心法，觀中見‘止’，後來又從‘止’中入‘定’，偏離了我想教你的‘坐忘’。既然緣法如此，我也沒有辦法，只好讓你去聽金剛經了，從‘定’中而知‘住’。佛門說定中生慧，這也算是一種小般若，一種定中之慧。看來你比我想像地資質更好，只聽這麼一晚經文，就能有此智慧成就。……我叫你去是為了破妄，妄境考驗的就是慧根。”
“耳神通確實有了這麼一點進步，可我還是不明白怎麼破妄？”
風君子：“今夜，你要再入妄境去試一試嗎？”
“不去，我不想去。”
風君子表情有點吃驚：“你為什麼不想去？人人入妄之後，都巴不得時時留連，把現實中的事件處理之後，都會找時間再入妄境。如果你今夜想再入妄境，我就在此等你，不會有什麼問題的。”
“妄境中的感覺確實美妙無比，可是這三天我回到現實中，見到妄境中地那些人，心裡反而會覺得更難受。我想我去了又再回來，也許會更難受，除非我打算一去不回。”我說的是實話，白天見到柳老師，柳老師還是柳老師，不是我懷抱中的菲兒。這種感覺確實讓我心裡難受，如果沒有妄境中地經歷，我雖然有一些遺憾，但不會像失去什麼寶貴東西那樣。
風君子：“妄境與現實總有差距，你不去就不去。那你走吧。”
“你不走嗎，你一個人在這裡幹什麼？”
風君子：“我再琢磨琢磨你剛才講的經文。”
“法澄告訴我，《金剛經》不能這麼聽，只要聽就可以了，沒必要去苦苦思索，主要在聲聞中有所悟。”
風君子：“沒人講我怎麼聽，法澄和尚又怎麼對你說的？”
“那就自己去誦，在誦中見悟。”
風君子：“靠！你怎麼不早說？那我也回去了。”
……
“石野，今天你又聽見了幾