肸（音畢西）盤踞###反趙。這兩次，都是家臣反叛大夫，典型的犯上作亂，而孔子居然兩次都想去（子欲往）。子路就不高興了。子路這人直呀！一不高興，那表情就明明白白寫在了臉上，《論語》的說法是“子路不說”（說，就是悅）。其實豈止是不悅，子路還有話說，而且話說得很難聽。
子路說什麼呢？第一次，子路說：沒有地方去（末之也），也就算了（已），為什麼一定要去那種人那裡（何必公山氏之之也）？第二次，子路的話就更不客氣。子路說：過去，仲由曾經聽先生說過（昔者由也聞諸夫子曰），出爾反爾當叛徒做壞事的人（親於其身為不善者），君子是不到他那裡去的（君子不入也）。現在那傢伙陰謀叛亂（以###畔），先生卻要去幫他，請問怎麼解釋（如之何）？
這話問得一針見血，不要說孔子不好回答，就連我們這些旁觀者，也替他老人家捏一把汗。於是後來那些尊孔的，就來幫孔子打圓場。有人說，孔子哪裡是真想去？不過考驗試探學生罷了。也有人說，孔子答應去，是因為心軟、厚道，打算去了以後幫他們改邪歸正。還有人說，幫助家臣反叛大夫，也就間接地幫助了諸侯，等於以毒攻毒。所以孔子雖然並不想去，卻也不拒絕。子路淺薄，哪裡懂得夫子的深意。
這就是曲意迴護了。即便孔夫子，也未必領他們的情，因為孔子自己有回答。其實子路的問題，也是我們的問題。前面說過，孔子是一個學人。照現在的理解，一個學人，就該老老實實呆在家裡做學問，為什麼要到處亂跑，又為什麼那麼想做官呢？
二 學而優則仕（3）
且看孔子如何回答。
第一次，孔子回答說：他們招聘我，難道是白招嗎（夫招我者，而豈徒哉）？答案不言而喻：不能白招。怎麼個不白招呢？講條件。怎樣講條件呢？你要用我，就得依我的主張。依了孔子的主張又怎麼樣呢？孔子說，如果他們真的用我，我就把那個地方變成東周（如有用我者，吾其為東周乎）！後面我們還要講到，回到東周，正是孔子為解決當時社會問題做出的設計。可惜，這個設計，一直沒有機會去實施。現在機會來了，能不抓住嗎？
這就是孔子急於做官的第一個原因：實施政治藍圖。
然而孔子的這個說法，好像並沒有說服子路。第二次，子路的質疑更加激烈，簡直等於指責孔子言行不一。孔子這回也急眼了。他說：不錯，我是說過“君子不入”這樣的話（然，有是言也）。可是，真正堅固的東西，磨也磨不薄（不曰堅乎，磨而不磷）；真正潔白的東西，染也染不黑（不曰白乎，涅而不緇）。這意思也很清楚：我這回是到壞人那裡去。但是，像我這樣真正的好人，難道就會跟著變壞了嗎？這當然也講得通。不過，這只是回答了能不能去的問題，沒有解釋為什麼要去。不錯，真正的好人，到了壞人那裡也不會變壞。但是，你又何必要去呢？要知道，壞人並沒有拿著刀子逼你去呀，就算不能嚴詞拒絕，至少也能婉言謝絕吧！這就讓子路想不通。於是孔子又進一步解釋說：“吾豈匏瓜也哉，焉能繫而不食？”這裡說的“匏瓜”，是一種味道很苦的葫蘆，只能掛著好看，不能吃。所以，孔子這話的意思就是說，我難道就中看不中用，只能掛起來做擺設嗎？
妙哉此言，這才是心裡話。原來，孔子是一定要被人所用的。為什麼呢？因為孔子的學問，首先是政治學，其次是倫理學。政治學也好，倫理學也好，都要實踐。不實踐，一點用都沒有，一點價值都沒有，而且也不知道那學問是對是錯。怎麼實踐？做官。要推行政治主張，固然要做官；要實現道德理想，同樣得做官。因為只有做官，才能教育人民，敦風化俗。更何況推行政治主張也好，實現道德理想也好，都需要時間，孔子豈能不急？
這就是孔子急於做官的第二個原因：實踐學術主張。
孔子急於做官，還有第三個原因：實現人生價值。孔子是什麼人？或者說，是什麼人的代表？士人，君子。士人是相對於庶人的，君子是相對於小人的。士人與庶人、君子與小人，有什麼區別？孔子認為，士人和君子有人生價值，庶人和小人沒有。所以孔子說，一個君子，如果“飽食終日，無所用心”，那就“難矣哉”（《論語·陽貨》）。“難矣哉”是什麼意思？李澤厚先生說是“難辦”，李零先生說是“難受”，總之是不行。孔子還說，一個士人，如果貪圖安逸（懷居），那就不配稱作士，謂之“不足以為士矣”（《論語·憲問》）。為什麼呢？就因為士人和君子有人生價值，而要實現人生價值，就必須做事。