還是找個合適的人賣了呢（求善賈而沽諸）？前面說過，子貢這人，很會做生意，是孔門弟子中唯一的大商人。孔子周遊列國，據說就是他贊助的（當然只是據說）。現在時興講儒商，子貢便可算作祖師爺。因為他又有學問又有錢，還有官銜，是儒商中的頂級儒商。在商言商，所以子貢會有這話。
不過，孔門師生之間的對話，往往不能就事論事，只做字面理解。比如據《論語·學而》，有一次，還是子貢，問他老師：“貧而無諂，富而無驕，何如？”諂，就是低三下四，討好巴結；驕，就是趾高氣揚，盛氣凌人。所謂“貧而無諂，富而無驕，何如”，就是說，窮不傍大款，闊不耍大牌，怎麼樣？孔子說，可以。但不如貧窮卻快樂，富有也好禮（未若貧而樂，富而好禮者也）。子貢又問：《詩經》上說，要像對待象牙一樣，仔仔細細地切磋（如切如磋）；要像對待玉石一樣，仔仔細細地琢磨（如琢如磨）。是這個意思吧（其斯之謂與）？孔子一聽，十分高興地說，阿賜呀阿賜，我可以和你談詩了（始可與言詩已矣）！告訴你前面的，就知道後面的（告諸往而知來者）。
這話聽得我們一頭霧水，這都是哪跟哪呀？原來，孔子的說法，確實比子貢的境界高。“貧而無諂，富而無驕”，只是避免了“不應該”；“貧而樂，富而好禮”，卻是提出了“該怎麼樣”。前者是對別人，後者是對自己。前者易，後者難；前者要求低，後者要求高。因此是“如切如磋，如琢如磨”，即精益求精。從前者到後者，是精益求精；從子貢到孔子，也是精益求精。子貢浮想聯翩，舉一反三，悟出了這個道理，所以孔子誇他。
孔門師生之間的對話既然像打啞謎，不能就事論事，則子貢前面說的話，也就不是要做買賣，而是在打比方。子貢的問題很清楚：一個人才，一個士（美玉），是應該隱居呢（韞櫝而藏諸），還是應該從政（求善賈而沽諸）？這個意思，孔子當然懂，便飛快地說：賣了吧，賣了吧（沽之哉，沽之哉）！我這正等著賣呢（我待賈者也）！
這裡的問題是“賈”。賈，音古，商人的意思；也通價，價錢的意思。如果是後者，則孔子的“待賈”，就要讀作“待價”，也就是在等好價錢。事實上“待價而沽”這個成語，就從這裡來。但我更贊成許多學者的觀點，所謂“待賈”，是在等好買主，即子貢說的“善賈”，也就是識貨的人。當然，“善賈”也可以讀如“善價”，即理解為好價錢。不過，寶刀贈烈士，貨賣與識家。對於孔子來說，“識貨”恐怕還是比“價高”重要。這當然也可以討論，但不管怎麼說，孔子一口氣說了兩個“沽之哉”，他急於從政的心情，已是躍然紙上。孔子既然都在“待賈”，則後世的讀書人如果“待賈”，也不丟人。說他們“待賈”，也無貶意。認為“待價而沽”不清高，庸俗，其實是後世腐儒的看法，虛偽得很。
二 學而優則仕（2）
孔子的急於從政，還惹得他另一個學生不高興。這個學生就是子路。子路就是仲由，子路是他的字，也叫季路（季是排行）。子路生於公元前542年，卒於公元前480年，比孔子小九歲。他是孔門中的老前輩，不但年齡大，而且輩分高。據李零先生考證，孔子三十五歲以前居魯時，子路就跟了孔子，是“黃埔一期”。他在《論語》一書中出現的次數最多，其次是子貢，再次是顏回和子夏。實際上孔門弟子中最重要的也是這四個人。顏回是“學習標兵”，子夏是“文化傳人”，子貢是“造聖運動”的領袖，但他們的輩分都比子路低。顏回和子貢是“黃埔二期”（孔子自齊返魯後招收的學生），子夏是“黃埔三期”（孔子周遊列國時招收的學生）。子路，實在要算作孔門弟子中的大師兄。
子路追隨孔子時間最長，捱罵也最多。孔子對他，不僅是罵，而且常常是痛罵。倒不是孔子不喜歡子路，而是子路的脾氣太壞。他這個人，用北京話說，叫“渾不吝”，也就是性子急，膽子大，脾氣暴，一不怕苦，二不怕死，水裡火裡不回頭，是頭犟牛。李零先生說他像李逵，有道理。李逵是什麼樣的呢？口無遮攔，經常捱罵。子路就是這樣。他心裡想什麼，嘴上就說什麼。老師不老師的，他可不管，非說不可。
現在就來看孔子怎麼惹得子路不高興。據《論語·陽貨》，孔子曾經有過兩次被人招聘做官的機會，一次是在公元前501年，另一次是在公元前490年。但是，這兩次招聘都有問題。有什麼問題呢？招聘者是叛軍。公元前501年那一次，是魯國大夫季氏的家臣公山弗擾盤踞費邑謀反；公元前490年這一次，則是晉國趙簡子的家臣佛