現在舊戲新唱，從某種角度滿足了觀眾出新又不忘舊的心理要求，結果一下子倒火了起來。以至於後來《琵琶記》這出戏倒漸漸衰微了，“秦香蓮”卻在民間戲曲裡火了起來。
那麼這種說法是不是可信呢？我們從戲曲史發展的角度看，它還是合情合理的。另外，在《續輯均州志》的歷代秀才名錄裡，也真的有仇夢麟這個人，據記載他與陳熟美確實是同年的秀才，也就是說他們確實是同學。再聯絡到“秦香蓮”故事與《琵琶記》情節的類似，以及陳家子孫對這出戏的態度，甚至是均州當地人對這出戏的態度，我們基本可以斷定：陳熟美就是陳世美的人物原型，而陳世美因拋妻棄子而被鍘的命運則完完全全是一場歷史冤案。
當然，也有人以話本小說集《百家公案》中早有《秦氏還魂配世美》的故事來批駁“陳熟美”說，認為明代話本中就有了“陳世美”的形象，他與清代的陳熟美應該沒有關係。但經復旦大學黃霖先生等人的考證，《百家公案》的成書年代並不能確定，大致的時間跨度從明萬曆一直到清嘉靖時期，其中的小說內容也幾易其手，這樣的話，“明代就有陳世美”之說也就不能成為反駁“陳熟美”說的確證了。
最後，我不由得想發些個人的感慨。都說“謠言止於智者”。要知道，記錄歷史、傳播文化的文人在古代那可都是些智者，但歷史偏偏卻像迷霧與亂麻一樣讓人慾看不清，為什麼呢？就�