，他得到了一些對俞國振的這印象。然後，他與大明許多文人官員都有往來，也透過信件、走訪的形式，瞭解他們對俞國振的看法。
他很早就認定，俞國振必然將獲得最終的勝利，他們耶酥會能否在華夏繼續傳教，很大程度上要依靠於俞國振的意志。以他對俞國振的瞭解，他如果藏著掖著，俞國振更不會理會他，將自己的願望和理由說出來，才能得到俞國振的認同。
他很早就想與俞國振聯絡上，可是沒有合適的門路，而且隨著俞國振的勢力進入中原，湯若望驚恐地發現，俞國振對於道教、釋教，都採取了比較寬容的態度，其中道教的幾位領袖，還經常成為俞國振的座上客，甚至在華夏軍略委員會中擔任職務！
落後於競爭對手，湯若望並不覺得可怕，讓他真正可怕的是，在俞國振治下之地，對於他們這些耶酥會教士進行限制，他們不允許建立教堂，不允許印刷聖經，甚至連進行洗禮，都必須經過批准。另外更重要的是，華夏軍略委員會還向所有的教徒徵收十分之一的教化稅——這分明是歧視！
聽完湯若望的訴說，俞國振笑了起來。
“湯先生。我很尊敬你，一個外國人，不遠萬里，遠渡重洋，為了自己的理念，來到我們華夏。無論您的意願是什麼，但是您的到來，在某種程度上讓我們華夏人能夠更多地瞭解歐洲的文明。讓華夏人意識到，天下不只有中國。”
他這番話，說得湯若望頓時眼含熱淚，只覺得心中暖烘烘的。
倒不是俞國振有什麼王霸之氣，能讓湯若望如此動容，而是因為如今的俞國振這般地位，一言一行。自然讓人覺得重視。
“但是，我也很直白地告訴你。對於你們教會的約束。是我提出的，因為我瞭解了一些你們的教旨，其中幾個問題，我覺得與我們華夏……道統相悖。”
俞國振也提到了“道統”這個詞，這讓陳子龍覺得想要發笑，但旋即，他坐正了。
俞國振為何不能提道統？他讓癸泉子等人編三皇大典。讓方以智等人雜糅百家與實學，為的不就是去蕪存菁。正本清源，為華夏續道統？
陳子龍不是史可法等人。他也看到科舉取士帶來的弊端，在欽州多年為官，更讓他認識到原先儒生為官的種種不對之處。因此，他對於俞國振的華夏軍略委員會沒有那麼太多的牴觸，甚至在某種程度上還樂於接受。…；
“這……這不可能！”
湯若望以為俞國振只是因為偏見而不願意接受他們的教會，現在聽起來，俞國振似乎對他們的教旨還有所研究。
“神佛之事，過於玄虛，姑且不辨其有無。”俞國振微笑道：“我只提幾處與我們華夏道統不合之處，湯先生且為我解析一番。其一，我華夏道統以為，有功於民者為聖，貴教教皇，何功於世人，安得擅自封聖，乃至出售免罪符，甚至於干涉世間王權，行廢立之事？”
“其二，方才我說過，我們華夏文明精髓，便是有容乃大，貴教卻自以為天下唯一之教，以貴教神祗為世間唯一真神，排斥他教，濫施刑罰，乃有宗教裁判之事。既無寬容之心，如何與我華夏道、儒、釋諸家並存？”
“其三，貴教禁拜偶像，甚至連祖先都不可拜，而我華夏民俗，年節拜祭祖先，乃是數千年之理，貴教如何看待此事？”
俞國振前兩個理由出來，還是針對耶教教會而來，但最後一個加上來就有些莫明其妙，至少陳子龍是瞧不出其中有什麼意思的。可是湯若望聽了，卻是顏色大變，神情當中，竟然有大恐怖在！
他在中華多年，自然明白華夏民眾對於祖先的情感，而耶教教會之中，是否容許信教的華夏人祭拜祖先，亦是有所爭論。利瑪竇、湯若望等諸教士，心知在華夏傳教不易，故此對此事裝聾作啞，有意迴避，可是俞國振將這個拿出來，就讓他無法迴避了。
“我本人對於貴國之祖先祭拜……倒是……”
“湯先生，你的意見不起決定作用，而且我知道你對我們華夏懷有善意，所以你在華夏的行動自由，並未受到限制，甚至一些傳教活動，我們也沒有阻止。但是，你們的教會呢，你們那位教宗呢？”
湯若望臉上的尷尬神情再也掩飾不住了。
俞國振輕輕敲打了幾下桌子：“你們教會想在華夏傳播，亦無不可，但必須有所修改，大致有以下幾處……”
“第一，天地為盤古所開，而非偽神所闢；第二，華夏諸神於貴教中地位不得低於爾等之真神；第三，華夏民族習慣，須受尊重；第四，貴教教宗