時辰未到”，就是說你種什麼樣的因就有什麼樣的果，如果你從來不種善因，要想得到善果是不可能的。這些話有一定的哲理，並不能簡單地看作是迷信。佛教講的“三世因緣”，是指過去、現在、未來，也就是我們所說的一切時間和空間。前因後果緊密相連，環環相扣。佛學還有一觀點認為前因難轉，叫“天定者勝人”，但反過來有另一句話說“人定者可以勝天”。就是說要兢兢業業積累善事，所謂的前世孽緣就不可怕了，這叫“修善改命”。這一切都在於自己存心修德，這是一個積累的過程。“修善改命”這個詞非常好，確實有它的道理。無因不成果；無緣不顯因；唯有因緣和合；才可以有果的顯現。如果平時不助人為樂，不把修善作為橋樑的話，就不會得到因善緣而引致的好結果。人生難得，緣分難求，唯有多做善事，才能逢凶化吉，因而珍惜現在善緣、創造未來善因，就是人生正確的態度。
有些人最大的毛病就是不做本份事，喜歡歪門邪道。嘴上說行善，實則行惡，好話說盡，壞事做絕。他們的特徵是偽裝，始終認為一切成功的根源就在於手段，無所不用其極，從不反思自己的品德和終究的惡果。根據這種人謀略的不同，其得到成果的大小也不同，有的人先前如魚得水，然最終結局悲慘；有的人上半生得意洋洋，下半生悽慘無比，這些人的聰明把自己送上了斷頭臺。有人說，大多惡人並沒有得到惡報呀，我們不要光看表面，做壞事的人，內心極度的痛苦、恐懼和焦慮，害怕被發現而受到懲罰，一生都生活在恐懼擔憂當中，所以可以說惡報早就來了。所謂“天知、地知、你知、我知”所幹的惡事，終究是掩蓋不住的，即使燒香、磕頭求菩薩保佑也救不了自己。這也是我們說的，還歷史本來的面貌。
曾經有一個人問一位有威望的老和尚：“是不是每一個人都有佛性？”老和尚回答：“做賊是用賊性，做佛是用佛性，做眾生是用眾生性。”看你怎麼用心，唯有做好事才能堅持正果。不好好修行的人，惡意誹謗他人的人，以個人利益為重的人，必須要用佛性、做善事來洗禮自己。“放下屠刀，立地成佛”。修行的過程，也就是去惡從善的過程，也就是轉迷從悟，也就是轉凡成聖的過程。傳說西藏的天葬，作惡多端的人，連鷹都不會去吃，這太可悲了。為什麼有些注意修行的人去參禪？禪是什麼？禪就是我，禪就在我們身邊。禪就是一種境界，讓我們思想有所昇華。參禪，就是老實做事，老實做人，參禪就是修心。
“成自在”是非常高的境界，自在就是在自律角度上對有損於他人的事，有損於集體利益的事不動貪心、不起邪念，這樣才能通達佛教的緣生論。珍惜現在的善緣，做正確的事，這是人生的選擇。
最近我在報上看到，有一個美國記者問比爾蓋茨什麼是機會，比爾蓋茨的回答非常出乎記者的意料，比爾蓋茨回答了三句話：機會就是孝敬父母不能等待，追求愛情不能等待，回報社會不能等待。這反映了比爾蓋茨把做善事當作機會，很值得我們倡導。所以我用了“手握善良是贏得機會的運氣”這個標題。
我們注意到，無論根植於何種土壤的文化，都有一個共同的價值取向，真正的善人受人景仰。他們本性善良、善於幫助他人，對自然、對社會常懷感恩之心，他們德才兼備、胸懷大志、深謀遠慮、謙虛謹慎，竭盡身心為社會創造財富。那麼他得到善報了嗎？其實早就得到了善報，當他們在幫助他人、奉獻社會的時候內心一定是充滿了愉悅，想起自己所做的善事就深感自豪，充滿成就感。就像奧運口號“我參與、我奉獻、我快樂”。
虹橋書吧。
第33節：第四章 改造我們的學習（8）
讓我們都多做好事、善事，多奉獻愛心、幫助他人，多做對企業、對社會有益的事情，常懷感恩之心。（2007年8月9日在安全生產例會上的講話）
11機場人的故事：機場改制中的弄潮兒吳嘉瑞
作為一名年輕的管理人員，吳嘉瑞僅有兩年多的任職經歷，而這兩年多，卻是他十年積累後實現的飛躍，是他生命歷程中的一次轉折。人們都說機遇眷顧有準備的人，這話對他一點也不錯，集團公司的組建、天津機場的改制，讓他有了一次展示自己的機會。他把一直都是“老大難”的供水供暖工作做得井井有條，解決了許多別人看來十分棘手的問題；他作為改革的弄潮兒，勇挑重擔、帶頭承包之舉讓眾人刮目相看。帶著鮮明時代特色的他就這樣站在了我們面前。
一個鑽研業務、精益求精的人—解決新使用者的採暖問題
吳嘉瑞