，陷入前無市場後無靠山的境地，慌得他們忙將刊物按菜市場的辦法劃攤位出租，還忍痛脫下精英的外套赤著腳向資本家化緣。資本家看到昔日的陽春白雪如今化作糖精蜜餞而來，愜意之餘撥款的事時有發生。 。。
“詩人”存則詩廢人亡（4）
詩壇成為行內比武場，直接受到傷害的還是詩本身，是詩歷來的感物詠志功能。競爭要求言人所未言，能人所未能。而‘詩人’跟你我一樣五穀雜糧出身，哪兒去找那許多新穎別緻的感受而且純天然？為了入圍，只得抱定“畫鬼容易”的決心胡編亂造。居然也春季推出新款，夏季掀起新潮。那些皇帝的新裝，老實人見了大眼瞪小眼，又怕是自己水平低，只好認定‘詩人’過於‘個性化‘了，太不注意‘普及’了。殊不知‘詩人’雖不歸工商部門統轄，寫‘詩’卻斷然是做生意，雲山霧罩的背後是對手段的精打細算，對利益的終極關懷。要不他們返璞歸真也不會專挑人均GNP高的國度。他們炮製了不含成語的詩作，類似環保食品，據說受到歐美客戶的歡迎。他們打出廣告，說發明了新潮古體，預計人均年產四百首，超過正常出恭。他們*’長‘*’短的，彷彿內分泌出了亂子，其實他們*哪兒就真的大到隨處發作的地步，不過是被競爭被聲名逼得走投無路，只好向犄角旮旯討生活罷了，這和從前荒年闖關東走西口是一個意思。他們還互相吹捧，說某某的詩作高妙得讓人邊讀邊*。他們的詩我是一讀三嘆，覺得焚書坑儒實在應該辯證地評價。有回我姐姐從書架上取了本諸如此類的詩集，打算拿回去給孩子看，被我及時制止－－我懷疑他們的詩是否讓自己直系親屬靠近。指望子弟讀他們的作品陶冶性情，那不是向壽衣店訂製婚紗麼？
惡性競爭不僅造就虛矯偽詐的詩作，而且特別容易網羅品格低下的詩人。中國對詩人的品格境界歷來有所要求，孔子詩教即主張做詩與做人的統一。聖徒不必，赤子之心總是要有的。當今卻是‘本事’‘能耐’的一統天下，只問手段高下，才能有無，至於為人的善惡忠奸，一概不管。‘奸’只要大，‘盜’但凡巨，便有鮮花環繞，便有掌聲包圍，他們的犯罪記錄便能寫成故事，印成書籍，作青少年的人生指南，中老年想補課也可以參考。顧城砍殺妻子，往好裡說也是喪心病狂，可到了一些人的嘴裡，就彷彿那是修成正果似的，就因他“人才難得”。雖說詩壇不是神壇，但那兒的蠅蠅苟苟形跡、神神鬼鬼勾當，已然不是尋常早市的氣象，而是西直門立交橋下的黑市光景了。‘詩人‘們對民間疾苦不聞不問、對社會正義豪無承擔，實在看不出他們同屈原杜甫辛棄疾有任何血緣聯絡，倒是和地下過街道里賣*的像走散了的親兄弟。他們開口‘艾略特’閉口‘魏爾倫’，一聽就是倒外幣的角色。那邊一象徵，他們旋即墮入五里霧中；那邊一頹廢，他們乳房屁股爭相入詩；那邊一‘現代性焦慮’，他們便宣傳起自殺。這些人不少兼著‘自由主義精英’和‘清醒的少數’，屬於生在錯誤的時間、錯誤的地點一族。一想到自己腳下是黃土身邊有黎民，他們就氣得搖身變作‘黑馬’‘狂犬’，對窮苦父母以至周遭環境連踢帶咬：恨只恨崑崙山唐古拉山呆的不是地方－－長城尤其可惡，否則中國老早就把買賣做遍五洲四海了；恨只恨漢武帝沒能獨尊墨家，為木匠弓匠泥瓦匠設個工程院什麼的，不然中國飛機大炮火車還不是樣樣第一，哪兒至於要到別處打工刷盤子；恨只恨那義和團刁民就會犯混，害得列強一點也不看好這裡的殖民環境，要不中國就跟香港新加坡一撥起飛了。不幸中的萬幸是“東方”到底還有些魅力，單眼皮黑辮子硬是順西方的灰蘭眼，有朝一日妹妹過去和了親，自己探了親，中國就是淹成一片汪洋又有啥？人民改當基圍蝦大閘蟹不就得了。這大概是為什麼他們要全力擁戴‘文學主體’，極力鼓吹‘唯美’‘技巧’的緣故。那種小頭銳目﹑勢力心性若不蒙上點東西，光著上場連自己也不好意思。
“詩人”存則詩廢人亡（5）
三
競爭固然在人類生活中已根深蒂固，不是三五次社會革命社會實驗所能撼動的。但人既然號稱自己的主人，口口聲聲創造未來，就不應認賊作父，把實然當必然而屈膝繳械，把必然當應然而為虎作倀。倒是應該目光放長遠些，從點滴入手，為人類的生存尋找新的基礎，為未來的發展設計個好點兒的方向。精英朋友讀到此，‘烏托邦’三字一定到了嗓子眼兒，我建議還是暫且咽回肚裡。既然大家都心有餘悸，那麼就先避開政治、經濟、教育制度這些大的方面，而把手術刀對準體育、音樂、詩歌這些小的部門。比如說，國家體委