僧）
弘一提倡辦小學之意，決非為養成法師之人材，例如天資聰穎，辯才無礙，文理精通，書法工秀等，如是等決非弘一所希望於小學學僧者（或謂小學辦法，第一須求文理通順，並注重讀誦等。此仍是養成法師之意，與弘一之意不同）。
弘一提倡之本意，在令學者深信佛菩薩之靈感，深信善惡報應因果之理，深知如何出家及出家以後應做何事，以造成品行端方、知見純正之學僧。至於文理等在其次也。儒家雲：“士先器識而後文藝”，亦此意也。謹書拙見，以備採擇。
七月十四日晨弘一
（1934年）
致仁開法師（退而修德）
仁開法師道鑑：
前承過談，惠施多品，感謝無盡！荷施十金，擬以請購日本古版佛書，而為永久紀念也。承示諸事，朽人已詳細思審，至為慚惶。朽人初出家時，常讀靈峰諸書，於“不可輕舉妄動，貽羞法門”、“人之患在好為人師”（此語出《孟子》，《宗論》引用）等語，服膺不忘。豈料此次到南閩後，遂爾失足，妄踞師位，自命知律，輕評時弊，專說人非。大言大慚，罔知自省。去冬大病，實為良藥。但病後精力乍盛，又復妄想冒充善知識。卒以障緣重重，遂即中止。至古浪後，境緣愈困，煩惱愈增。因以種種方便，努力對治。幸承三寶慈力加被，終獲安穩。但經此風霜磨鍊，遂得天良發現，生大慚愧。追念往非，噬臍無及。決定先將“老法師”、“法師”、“大師”、“律師”等諸尊號，一概取銷。以後誓不敢作冒牌交易。且退而修德，閉門思過。並擬將《南山三大部》重標點一次，誓以努力隨分研習。倘天假之年，成就此願。數載之後，或以一得之愚，卑陬下座，與仁等共相商榷也。前承仁等所示諸事，今非其時，願俟異日。諸希諒察為幸！謹陳，不宣。
演音
此書本擬請傳貫師齎奉。適今日有便人，其帶奉。朽人當來居處，無有定所。猶如落葉，一任業風飄泊可耳。
（1936年）
弘一法師絕筆
致律華法師（時賜教誨）
（一）
律華法師澄覽：
朽人與仁者多生有緣，故能長久同住，彼此均獲利益。朽人對仁者之善根道念，十分欽佩。朽人撫心自問，實萬分不及其一。故朽人與仁者長久同住，能自獲甚大之利益也。妙蓮法師行持精勤，悲願深切，為當代僧眾中所罕見者，且�