三，孫氏之“回精之術”會使男女之“精”以日月之象在腦中會合，因此可以“抱雄守雌”而致長生之奇效。
在色情文學作品中有白行簡的《天地陰陽交大樂賦》，內容揚男女的性成熟過程，初婚的體驗，性交完成的步驟，和夫婦生活的歡樂等。
這部開色情文學先河的書還有大量對於鰥居之苦的描寫，以及偷香竊玉、婢女偷情、僧尼私通以及醜女發情等的描寫。
與此相似的還有張旌的《遊仙窟》、孫危的《神女傳》、佚名的《玄中記》等唐朝色情文學及狐仙的故事。
一般認為，中國人對“狐”的信仰起於周代，漢魏六朝的文獻中多有記載，但將“狐狸崇拜”與“性”聯絡在一起則是唐人的獨創。
因為狐狸的性暗示是兩個因素的結合，一是古人以為“狐”的元氣充沛，二是以狐狸捉弄男人為天性所至。將女性比喻“狐”也由此開始，它恰恰反映了女性的水性、機靈和飄逸浪漫的天性。
裸女“避邪”與妓女“伴嫁”
貞觀之治的盛唐開放風氣到了宋代就大大收斂了。宋儒理學的興起為這種收斂提供了理論上的支援。
宋代的理學是在借鑑了道教與佛教之後，形成一種混合式的儒家思想體系，並很快成為官方唯一的宗教般信仰。
它強調女性的低下和嚴格的兩性隔離。
但是這種理學只對平民百姓約束，而皇室和貴族卻置之不理。他們的興趣在於後宮嬉戲與追求長生，所以房中書在宋代仍很普遍。
最有意思的是，這種對“長生”的追求可以從在當時流行的“龜崇拜”中見出端倪。
龜本來被認為是“靈獸”動物，歷千年而不死，而且越老越通靈。因此，到宋代還有人以龜為名的，官方養龜成為時髦，民間也有各類龜文化，比�