須依據承諾和信任的語境“重構”一夫一妻制。一夫一妻制指的不是關係本身，而是指把性的排外性作為信任的標準；“忠貞”除了指信任對方所假定的那種誠實外不具有任何意義。
偶發性接觸雖然並不構成一種控制手段——或一種癖好，如霍夫曼描寫的例子所示，但事實上卻是對可塑性性徵提供的各種可能性進行的探討。由此看來，甚至在非個性的、曇花一現的接觸中，偶發性性徵也可以是日常實驗的一種肯定形式。它揭示了可塑性性徵（隱含的）真實：性擺脫了古老的對區別性權力的臣服。因此，洗浴房文化中男同性戀者的偶發性性慾表達了一種大多數異性關係（包括臨時關係）中所沒有的一種平等。就其本質來說，它只能以性實踐本身的形式賦予權力：性感受是惟一的決定因素。這當然是偶發性性徵在去除其衝動特點時所能提供的快感和滿足。
男同性戀性虐狂 、皮帶王后、穿粗布的群居者——這些不僅僅是對異性關係中男性的諷刺反駁。他們也是可見的對男性的顛覆，同時證實了陽物權力所否認的理所當然的東西：在現代社會中，自我認同，包括性認同，乃是一種反射線成就。在一種平行的意義上，非個性的偶發性�