患，性別的失調將會使社會產生極大地錯失，這種危害在不遠的將來就會表現出來。如果到那時候中國經濟好的話，就可能吸引一些外國新娘來緩解這個問題，如果經濟差的話這問題就很棘手了。
太多問題，總會在不經意間冒出來。龍翔天感覺到自己的腦袋有些處理不過來了。他想如果能夠有幾臺超級平行計算機連結人的大腦，幫助人來處理問題就好了。可惜現在最新的光子計算機和生物計算機都不能夠和人類的思維直接對話。難怪人說，生年不滿百，常懷千歲憂。這人真是賤啊，簡簡單單，平平凡凡的生活不會享受，偏要滿懷憂慮，想這想那，思考人生和家國，存在和虛幻，生命和死亡，過往和未來，一刻也難以停歇。不過古人還知道這是“君子”和普通人的區別。而現在這種人已經被看作是傻子了。不過這傻子還得有人當不是？比起動物來，人類有思考自身之外東西的特質，所以更知道趨利避害，未雨綢繆。不過每天思考太多東西是很苦惱的事，特別是把這種思考作為職業的時候。最好是等自己退休的時候，每天就不會有這麼多困擾心靈的煩惱，看看喜歡的書，聽聽優雅的音樂，下下棋，種種花，領著豐厚的退休金，哈哈哈，龍翔天憧憬著以後閒暇的時光得意地想，哪是多麼愜意的事啊。難怪陶潛要賦《歸去來兮》詞了。不過現在自己是鱸魚正美不歸去，只有空戴南冠學楚囚了。哈哈，自己還沒有功成就想著身了退嗎？不過能不能功成這就難說了，面對的是其深如海的人心，瞬息萬變的社會，深微浩渺的天地，人力和這浩渺無垠的宇宙自然相較實在是微不足道，只有盡力而為，謀事在人成事在天了。想國家的事情想得累了，就想想有趣的事吧。記得那個李商隱，在他的詩《瑤池》中寫道：
瑤池阿母綺窗開，
黃竹歌聲動地哀。
八駿日行三萬裡，
穆王何事不重來？”
這個瑤池阿母就是西王母了，看來唐朝的時候她就已經變得很漂亮，大畫家吳道子也不能免俗。李商隱也是個蠻有趣的人，寫了西王母和周穆王又自作多情地替嫦娥著想，
雲母屏風燭影深，
長河漸落曉星沉。。
嫦娥應悔偷靈藥，
碧海青天夜夜心！
他似乎很擔心嫦娥奔月後寂寞難耐，心生後悔，其實李商隱哪裡懂得另一個時空的樂趣，這只是以常人法理來設想神仙的生活所得到的答案了。實在是有意思啊，中國上下五千年源遠流長的文化就是一筆無限的財富，如果失去這些財富，就像是泉水失去源頭，人體失去血液，生命失去細胞。而當今的人們只知道獲取眼前的財富，卻不知道維護財富賴以產生的源泉。失去了傳統文化和歷史的民族註定會陷入迷惘的歧途。如果再失去了對生命存在意義和生命過去和未來的思考，那麼這種生命將會被自然所淘汰。人類的意識中只要有精神的家園尚存，就能夠創造出更新的文化，然而，一旦連人類的精神家園都已經破壞殆盡，還用什麼來屹立於世界民族之林？用科技？可是科技僅僅是實現人們慾望的一種外化邏輯手段，它不僅不能擔負守護人類精神家園的使命。反而時常破壞人類的精神家園。必須要有一種遠遠超乎於科技之上的力量來守護人類脆弱的靈魂，才能讓人類不斷地進取和發展。那就是對生命終極意義的思考，和對現實生命存在和死亡之前之後的探索，也包括對現實世界之外其他世界是否存在的探索。這種需要，是高階生命的一種本能。這種本能，甚至比自私還要強烈。它提供著人類永不停息的進步，超越自身的動力。
現在人們已經聰明到能認識到科技是一柄雙刃劍，核技術的應用，使人類輕易就可以毀滅自己，克隆技術的成熟使人類的倫理道德面臨極大的挑戰。美國科技的發達在全世界首屈一指，但是他們有很多人相信聖經的教義，以此來守護他們的精神家園。人之所以成為人最重要的不是因為它外表，而是它的精神，人類總是需要一種超越於現實的意識來守護自己的精神家園。就像新中國的建立，是因為老一輩無產階級革命家心中有堅定的共產主義信念作為支柱，若非如此，也不會有劉胡蘭慷慨赴義視死如歸的超人之舉，也不會有江姐在渣滓洞被竹籤釘入十指也能忍受非常人所能忍受的痛苦堅守秘密，若非如此，也不會有共產黨最初在南湖一隻小小的遊船上僅有的幾十人而最終推翻國民黨八百萬軍隊的奇蹟出現。但是，假如共產主義實現的一天，又用什麼來守護人類的精神的家園呢？
抬頭又見吳道子那幅《群仙賀壽圖》，畫面靈雲四起，仙宮貝闕，群仙形致各異，惟妙惟