任，而將責任推到“難養女人”的頭上了。
都是女人惹的禍嘛！
四王子匆匆看了一眼，很為褒姒鳴不平。
但沒有往下再細看——他似乎對這樣的女人並不太感興趣！
四王子對什麼女人感興趣呢？他的注意力現在已被檔案中的“婚姻”二字吸引住了。
他湊上去細看，心中已經冒出自己的心上人的笑臉——甜甜的，有個小酒窩。他想，她現在一定睡下了；或者，她沒有睡，已經得到什麼風聲，正在擔心自己吧。他由她想到自己將來的婚姻，由婚姻又引起對密史中的婚姻產生濃厚的興趣。
他的目光在“姬姜通婚”處停留下來。
四王子在學校和家族受到的正統教育中得知，自己家族——姬氏的祖先，最早的女祖先是姜嫄。學校課本上，已經信誓旦旦的指出過：姬氏的第一位女祖先姜嫄，因為誤踩了巨人的足跡（課文曰：姜嫄為帝嚳元妃。姜嫄出野，見巨人跡，心忻然說，欲踐之，踐之而生動如孕者），緊接著就果然懷了孕，又緊接著生下了一個奇怪的小男孩，但是因為孩子來路不明，母親姜嫄怕不吉利，就將他丟到陋巷野地，結果受到飛禽走獸的保護——這讓母親對孩子刮目相看，取名為“棄”（課文曰：生子，以為不祥，棄之隘巷。馬牛過者皆闢不踐，徒置之林……而棄渠中冰上，飛鳥以其翼覆薦之……初欲棄之，因名曰棄）。這個孩子就是姬氏的原始男祖，又名后稷。課文中說得很有細節，以致天下人人都知道姬氏的女先祖是“有邰氏女”。有邰氏部落，就是當今齊國的創史人姜太公及其祖上的部落。姬氏與姜氏透過數代政治聯姻，結成牢固的政治聯盟，最後打敗紂王的強大軍隊，一舉奪取了天下。
可是，在這裡的香楠木書架上取下的竹書，卻不是上述的記載。四王子看見的密史記載說，“姬姜通婚”並不在后稷時代，而是很以後的年代了！什麼年代？四王子仔細檢視了一下，順著祖上的五次大搬遷（遷都），發現了其中的真相。第一次遷都，是周族的第四代祖上，名叫公劉的，他將都城從邰地遷到了豳（音bin；在今陝西彬縣、旬邑縣一帶）地，表面原因是要擴充套件國力，因為豳這個地方的土地肥沃；第二次，是第十三代祖上，名公亶（音dan）父，將都城由豳遷到岐陽（今陝西岐山東北），原因是為了避免混夷的禍亂；第三次，是第十四代先祖，他是公亶父的小兒子，名叫季歷，他坐了國君之位，但是公亶父的兩個大兒子太伯和仲雍，他們並不住在岐陽，卻遷到一個名叫虞（今山西平陸以北）的地方，創立虞國，成為周朝後來向東發展的重要基地；第四次，就是周第十六代武王，奪取天下後，定都鎬京（今陝西西安西南）；武王克殷後，為了統治東方地區，防止殷貴族叛亂，就有了在洛邑建立新都的計劃，並且把這件事就託付給了周公，等到周公平定三監和武庚叛亂後，就開始在洛邑考察，後由太保召公建造，使洛邑成為周的東都；後來幽王被犬戎所殺，西周滅亡，他的兒子平王重新建國，遷都洛邑，這就是姬氏的第五次大遷移。
姜氏的部落，在岐陽附近，地名叫周原。姬氏的第十三代先祖公亶父，將都城從豳遷到岐陽後，當家族已經定居在那裡，姬族才與姜戎族交往並且聯姻。從《詩》中，也可以發現一些線索。《大雅&；#8226；綿》中有云：綿綿瓜瓞，民之初生；……；古公亶父，來朝走馬；率西水滸，至於歧下；爰及姜女，聿未胥宇。這裡所說的“民之初生”，是從公亶父的角度來談的，自他“至於歧下”之後，才“爰及姜女”。 四王子看到紫楠書架上的真實歷史：“姬姜通婚”是在姬族第二次遷都之後，即第十三代先祖公亶父的時候，在將都城由豳遷到岐陽之後才發生的。可是，在《大雅&；#8226；生民》之中，厥初生民，時維姜嫄，已經將“初生”之“民”落實到后稷的頭上。后稷生活在夏初（約公元前2070年），是公亶父（約公元前1500年）的十二世祖，兩個時代歷史相距800多年！為什麼要將八百年後“姬姜通婚”提前呢？
更讓四王子感到迷惑的是，按照他受到的正統教育（學校教育和家族教育），都是說姬氏的始祖是姜嫄所生。可是，姜嫄的丈夫是華夏族五帝中第三帝的帝嚳，而帝嚳卻被剝奪了做親生先祖的權利，讓一名外來的巨人代替他，成為了大周族實際的男祖先。帝嚳——他為什麼不能夠做為大周族的男祖先，是誰甘心讓巨人作為第三者插足到帝嚳幸福的家庭之中，從而給男祖先戴上一頂屈辱的綠帽子？是誰製造了這頂綠帽子，為什麼要製造一頂這樣的綠帽子，