懷疑，我問他是否真的需要不停地加班，因為我不可能再安排別的時間為他治療。他最終承認：其實公司並未要求他加班，他只是希望多賺取額外的收入。在他看來，工作遠比治療更加重要。他對我說，如果星期一晚上不加班，就會在星期一下午四點左右，打電話通知我。我坦率地對他說，這種安排不適合我，我不可能把週一晚上的計劃統統放到一邊，專心等待他不確定的就診。他感覺我過於苛刻和冷漠，因為我竟然把我的時間看得比他還重要，所以根本不關心他的病情，簡而言之，他認為我這個人不值得信任。到了這個地步，我們的合作只好中斷，我也成了他舊地圖上新的“界標”。
移情現象不僅存在於心理醫生和病人之間。父母和子女、丈夫和妻子、上司和下屬之間，朋友、團體以及國家之間，都會存在移情問題。在國際關係中，移情是個有趣的研究課題。國家首腦同樣是人，他們部分人格，都是童年經驗塑造的結果。他們的言行，導演出許多值得思考的政治現象，譬如，希特勒追隨的是什麼樣的心靈地圖，它從何而來？從越戰開始到戰後，美國曆經幾任總統，各自都有怎樣的人生地圖？我想，他們的地圖肯定各不相同。在上世紀三十年代，人們的地圖是怎樣的？他們普遍的心理和行為，對於美國經濟大蕭條有著怎樣的影響？在上世紀五六十年代成長的一代，他們的人生地圖又是什麼模樣呢？如果說上世紀三四十年代的國家經歷塑造的地圖，導致美國領導者發動了越戰，那麼六七十年代的現實狀況，又將給我們的未來帶來什麼樣的結果呢？從政府首腦到普通民眾，我們應該如何尊重事實，及時修訂人生地圖呢？
逃避現實的痛苦和不幸，是人類的天性，只有透過自律，才能逐漸克服現實的痛苦。我們必須尊重事實，儘管這會帶來痛苦，但遠比我們的個人利益和暫時的舒適更為重要。我們必須淡化暫時的不適之感，應該追求真理而不是幻象，並願意承受所有的痛苦。要讓心靈獲得成長，讓心智走向成熟，就要竭盡全力，永遠尊重事實，乃至獻身真理。
迎接挑戰（1）
獻身真理意味著什麼？意味著我們要自我反省。我們透過自身與外界的接觸來認識世界。我們不僅要觀察世界本身，也要對觀察世界的主體（我們自身）進行反省。心理學家大都清楚：要了解病人的移情現象和心理衝突，治療者首先要認清自身的移情和衝突，所以，心理學家也要學習和自律，甚至接受必要的心理治療。遺憾的是，並非所有心理學家都能做到，他們也許能客觀地觀察外在世界，卻不能以縝密的眼光觀察自我。就世俗的標準看來，他們可能忠於職業，卻未必充滿智慧。智慧，意味著將思考與行動緊密結合。在過去的美國，“思考”（自我反省）沒有受到高度重視。在上世紀五十年代，人們把阿德萊·斯蒂文森（1835－1914，美國副總統）諷刺為“書呆子”，還認為他不會成為出色的管理者，因為他這個人想法過多，經常陷入自我懷疑的狀態中。事實上，斯蒂文森的政績令人矚目，完全推翻了人們的猜想。我也親耳聽到過，有的父母嚴肅地提醒青春期的子女：“你思考得太多，只會把自己累壞。”這實在是荒謬，人之為人，就在於我們具有特殊的“大腦額葉”（解剖學詞彙），使我們有著異於其他動物的反省能力。隨著科學和文明的進步，我們昔日的態度似乎可以改變，我們意識到，自我反省和自我審視，對於我們的生存至關重要。反省內心世界的痛苦，往往大於觀察外在世界的痛苦，所以，很多人逃避前者而選擇後者。實際上，願意獻身真理對於我們的非凡價值，將使痛苦顯得微不足道。自我反省的快樂，甚至遠遠大於痛苦。
獻身真理，意味著敢於接受其他製圖者———外界的質疑和挑戰，由此確定地圖是否與事實符合。不然，我們就將生活在封閉的系統裡———就像是單間牢房，我們“反覆呼吸自己釋放的惡臭空氣”———如同塞爾維亞·普拉斯（美國女詩人）的比喻，沉湎在個人幻想裡。修訂地圖帶來的痛苦，使我們更容易選擇逃避，不容許別人質疑我們的地圖的有效性。我們可能對孩子說：“不許頂嘴，我們是你們的父母，在家裡我們說了算。”我們對配偶說：“我們就這樣維持現狀吧。你說我的不是，我就會鬧得天翻地覆，讓你後悔莫及。”我們上了年紀，就會對家人和外人說：“我又老又弱，你為什麼還要和我過不去？我這麼大年歲，可你居然對我指手畫腳！我的晚年活得不開心，那都是你的責任。”我們是老闆和上司，就會對僱員說：“據說你有膽量懷疑我，還要向我挑戰。你最好想清楚，最好別讓我知道，不然就趕快卷