，他們卻會因為秦法，而喪失自己的特權。
秦國推崇法家，一直致力於依法治國，自然是天下儒生的敵人。為此，不少儒生可以歪曲秦國律法，講訴秦法的苛刻、殘暴。
但是戰國的歷史卻證明，秦國使用秦法，卻讓國家越來越強大。幾百年來秦人能適應秦法，不覺得殘暴、苛刻，唯獨六國貴族覺得苛刻麼？
歷史記載那場聞名後世的大澤鄉起義，其原因居然是：陳勝、吳廣等人，因為朝廷徵發徭役，遇到大雨不能按時到達漁陽，按照秦國法津規定，眾人都要被殺頭。
這些可憐的百姓，因為被逼無奈，這才起義反秦。
《史記》上面如此記載，後世之人讀到這段史料的時候，不知道有多少人心中憤憤不平，大罵秦國律法沒有人性，逼迫百姓不得不造反。
可以說，這道記載卻是坐實了秦法苛刻，秦人統治殘暴的事實。
然而，後世考古學家出土的文書，卻發現了秦國當時的律法，居然與史書完全不同。
出土的秦國《徭律》中明文規定：御中發徵，乏弗行，貲二甲。失期三日到五日，誶；六日到旬，貲一盾；過旬，貲一甲。水雨，除興。
意思就是：為朝廷徵發徭役，如耽擱不加徵發，應罰二甲（2副鎧甲的錢）。遲到三天到五天，斥責；六天到十天，罰一盾；超過十天，罰一甲。遇到降雨之類不可抗力，可以免責。
由此可見，史書記載陳勝、吳廣起義的動機，完全與事實不符。若他們果真是因為大雨耽誤了行程，根本不會受到責罰。
文昭在後世看到這個出土的《徭律》以後，心中暗暗為秦國喊冤。揹負了幾千年暴政的秦國，終於在被考古學家發現一些端倪。
一葉而知秋，《史記》在大澤鄉起義就刻意黑化了秦國，整個歷史書中的記載，又有多少值得相信？
儒生代表了儒家的思想，這些儒生就是秦國，在全境推行依法治國最大的阻礙。儒生與秦國之間，也正是一種不死不休的結局。
更何況，六國文字多有不一樣，一個字也許就有幾十種寫法。這種狀況，對於已經統一的帝國，對於百姓們的交流，自然有害無益。
正是因為這個緣故，秦始皇才下令焚書坑儒。
而焚書坑儒的出現，更讓天下儒士視秦始皇為妖魔鬼怪，為天下暴君。及至後來，儒家把持天下以後，對於排斥自家學說的秦國，自然會刻意醜化。
其實，後世的法律幾乎也與秦法一樣，細緻到了百姓們生活的各個方面。
作為一個在社會主義國家長大，從小接受法制教育的文昭來講，對於秦國的施政方針，還是有著極大好感的。
儒家有儒家的風骨，法家有法家的魅力。文昭並不排斥儒家，至少有儒家思想統治，使得華夏曆史上出現數個強大的王朝，這就證明了儒家有他自己的優點。
然而，對於那個大一統，曾經曇花一現強盛帝國的消逝，文昭心中多少還有一些遺憾。
特別是儒生們對於秦國的刻意抹黑，更是讓文昭心中有著淡淡的反感。
他在心中暗歎：“依法治國，乃富民強國之根本。然而在這個儒家思想為正統的時代，想要做到這點，卻是跟整個天下為敵。”
“自古以來成王敗寇，假如我日後執意如此行事，可能被儒生們鬥爭失敗以後，也會留下千秋萬載的罵名吧。”
盡信書，不如無書。
來自於後世的文昭相信，世上沒有永恆的真理，哪怕史書上白紙黑字記載的東西，也可能是經過勝利者粉飾、抹黑後的產品。
收回了思緒，文昭忽然自嘲的笑了一下，暗暗想到：“秦國早已逝去，我在這裡發什麼感嘆呢？”
六月的陽光，已經非常曬人，站外太陽底下的時間太長，文昭也感覺身上有些燥熱。
眯著眼睛抬頭看了看太陽，文昭見眾人都在抹著臉上細密的汗珠，當即說道：“博浪沙果真名不虛傳，今日真是不虛此行啊。”
“然而，如今天氣十分炎熱，我等還是先回去吧。”
眾人聽見文昭之言，自然不會反對。一大隊人馬往往城中趕去，他們剛前行沒有多久，忽有人飛馬衝了過來。
典韋急忙護在文昭等人身前，待來人驗明正身，乃是軍中使者以後，才將此人放了過來。
“啟稟主公，劉豫州聽聞主公前來，帶著關羽、張飛前來面見主公。”
陳旭聞言大喜過望，說道：“不曾想玄德在百忙之中，還抽空