穩定的心理狀態。這種心理狀態會影響到一個人對外部事物的感覺。心態再向外擴充套件，則構成性格的一部分。性格是一個人在對人、對事的態度和行為方式上所表現出來的心理特點。也就是說，性格包括心態，心態包含心情，心情包含情緒。可見，情緒智慧的高低，決定著一個人的性格特徵。人們常說，性格決定命運。實際上，對命運起著基礎作用的是一個人的情緒智慧。或許我們也可以這樣說：情緒決定心情，心情決定心態，心態決定性格，性格決定命運。
從雜技運動看情緒誘因
雜技藝術不僅深受普通大眾的喜愛，也激發著文人墨客們的雅興。《列子·說符》中就有民間擲投五劍、七劍表演的記載。漢朝張衡在《西宗賦》裡生動地描寫了跳劍丸、走繩索、爬高竿表演的情景。白居易的《新樂府·五部伎》中有“舞雙劍、跳七丸、嫋巨索、掉長竿”的句子，元稹亦有“前頭百戲竟撩亂，丸劍跳擲霜雪浮”的吟詠。唐高宗時期的刑部侍郎張楚金在《樓下觀繩技賦》中生動地描繪了繩技藝人高超而優美的表演技藝：“掖庭美女，和歡麗人，身輕體弱，絕代殊倫。被羅谷與珠翠，鋪瓊筵與錦茵。其彩練也，橫亙百尺，高懸數丈，下曲如鉤，中平似掌。初綽約而斜進，竟盤姍而直上，或徐或疾，乍俯乍仰。”不少有名的樂舞如《破陣樂》、《聖壽樂》等，都與雜技有關。尤其是唐太宗李世民親自指導大臣排練的《秦王破陣樂》是唐代極有名的樂舞，聲名遠播海外。
雜技藝術可以突破語言、文化背景的限制，以其奇、驚、險、絕引人入勝。欣賞雜技藝術的人，不論是文人雅士、帝王將相，還是販夫走卒、白領小資；也不論是黃種人、紅種人，還是白種人、黑種人；更不論是花甲老翁、翩翩少年，還是花季少女、白髮老嫗，他們中的絕大多數人的情緒都會隨著雜技演員的表演而發生著相同的變化。或驚訝、或擔心、或緊張、或恐懼、或輕鬆、或興奮，沒有指揮，卻比交響樂隊還默契；或凝神靜氣、或掌聲雷動、或失聲驚呼、或會心一笑，沒有組織訓練，卻如戰士的軍姿一樣整齊劃一。
人類為什麼會有情緒？又為什麼會有許多共同的情緒反應？這與人類的進化史有關。情緒是人類在生存與生活中形成的一種能力。它可以讓一個人不假思索地採取行動以化解危機，可以讓一個人專注地處理當前最重要的事情，可以讓一個人體驗豐富多彩的現實生活。“當一個人感覺到（無論正確與否）影響自己生活的重大事件（不論好壞）正在或即將發生，這時情緒就出現了”。人類的進化過程對某種情緒反應的形成發揮了主要作用，同樣，進化過程對引發情緒的共通性主題也有著決定意義。對後人來說，這些主題是與生俱來，而不是後天形成的。或者說，在人類進化的過程中，一些威脅人類生存的重大問題，則形成了今天引發人類情緒的共通性主題。比如，世界上絕大多數民族的人們，看見蛇都會有緊張、恐懼的情緒反應，而對現代槍炮的緊張與恐懼與之相比顯然要低得多。而事實上這些人更清楚槍炮對生命的吞噬，而並不清楚蛇是如何奪去人的生命的。這是因為在人類的早期，蛇對古人類構成了巨大的生命威脅，人們在第一次碰到它的時候並不害怕，後來，那些遭遇蛇時生理和情緒有緊張、恐懼的反應，並迅速採取行動（或逃跑或反擊）的人存活下來，由此形成了恐懼的情緒誘因。所謂“一朝被蛇咬，十年怕井繩”，蛇能對人類構成生命威脅就是引發恐懼情緒的主題。再比如，遠古人類並不懂得愛情，喜歡用武力來爭奪配偶，那些表現憤怒的人往往獲得勝利，也就可能有更多的子孫，由此人們產生了憤怒的情緒誘因。因此，“奪妻之恨”不共戴天，被人佔有了妻子，依然是令人憤怒的共通性主題，而不論責任在誰。正是因為情緒為人們做好了應對突發事件的準備，任何人都可以不假思索地作出反應。或者說，每一種情緒都是一種獨特的、下意識的反應，當人們感覺、發現某種與自己息息相關的事情正要、正在發生時，就會迅速而自然地產生一系列生理的和情緒的變化來適應這種情況，化解可能存在的風險，所以，絕大多數人在觀看雜技表演時都會感同身受，出現大體相同的情緒反應。這些共同情緒反應的基礎是人類祖先曾經有過許多相同的或類似的生活經歷，尤其是有過相同的關乎生死存亡的經歷。
從林黛玉來認識性格與情緒的關係（3）
國際著名心理學家、識謊專家保羅·艾克曼認為：人類身上有一種自動評估體系，隨時監控你周圍的世界，隨時發現與自身利益息息相關，特別是生命攸關的事件。每個人身上都有多種自動評估體