理由，人性都是不能，也不會被泯滅的，它將永遠屹立於天地之間。
【轉折】
正是從那一天起，王守仁意識到：朱熹可能是錯的。
他開始明白，將天理和人心分開是不對的，人雖然有著種種的慾望，但那是正常的，也是合乎情理的，強行用所謂的天理來壓制絕不可能有任何效果。
王守仁並不知道，經過十幾年的思考和求索，他已經在無意識中突破了朱聖人的體系，正向著自己那宏偉光輝的目標大踏步地前進。
可要想走到這條聖賢之路的終點，他還必須找到最後，也是最為關鍵的疑團的答案——“理”。
雖然他不贊成朱熹的“存天理，去人慾”，也不認可人心和天理的分離，但“理”畢竟還是存在的，只有找到這個神秘的“理”，他才能徹底擊潰朱熹的體系，成就自己的聖賢之路。
可是“理”在哪裡呢？
這又不是豬肉排骨，上對門王屠戶那裡花幾文錢就能買到，奇珍異寶之類的雖然不容易搞到，但畢竟還有個盼頭。可這個“理”看不見摸不著，連個奮鬥方向都沒有，上哪兒找去？
於是唯一的方法只剩下了“格”。王守仁只能相信程頤老師的話了，今天“格”一個，明天“格”一個，相信總有一天能“格”出個結果的。
日子就這麼一天天地過去，啥都沒有“格”出來，王守仁十分苦惱，他開始意識到可能是方法不對，可他也沒有別的法子，只能整日冥思苦想，但無論如何，他依然堅定地相信，只要堅持下去，是能夠成功的。
因為他隱約地感覺到，自己已經接近了那個最終疑團的謎底。
成功確實就要到來了，可是老天爺偏偏不做虧本買賣，在將真相透露給王守仁之前，它還要給他一次沉重的打擊，考驗他的承受能力，以確認他是否有足夠的資格來獲知這個最大的秘密。
這就是之前提到過的六部九卿上書事件，事實證明，哲學家王守仁先生不是一個只會整日空想漫談的人，他有著強烈的正義感和勇氣。南京的言官戴銑上書被廷杖，大家都上書去救，由於劉瑾過於強勢，很多人的奏摺上都只談從寬處理，唯獨這位仁兄，不但要救人，還在奏章中頗有新意地給了這位司禮監一個響亮的稱呼——權奸。
劉瑾氣壞了，在當時眾多的上書者中，他特別關照了王守仁，不但打了他四十廷杖，還把他貶為貴州龍場驛的驛丞。
這個職位用現在的話說，就是貴州龍場招待所的所長。龍場就在今天的貴州省修文縣（貴陽市管轄）境內，在改革開放的二十一世紀，那地方都還算不發達地區，在明代就更不用說了，壓根就沒什麼人，那裡的招待所別說人，連鬼都不去住。
王守仁原先大小也是個六品主事，結果一下子變成了王所長，那麼龍場招待所所長是幾品呢？
答案是沒品。也就是說大明國的官員等級序列里根本就沒這一號人物，基本算是清除出高階公務員隊伍了。
於是，天資聰慧、進士出身的王哲學家就此落到了人生的最低谷，可這還沒完，還有一場更為嚴峻的生死考驗在等待著他。
劉瑾是一個辦事效率很高、做事很絕的人，他罷了王守仁的官，打了他的屁股，卻並不肯就此甘休，為了一解心頭之恨，他特地找來了殺手，準備在王守仁離開京城赴任途中幹掉他。
這一招確實出人意料，一般說來很難防備，可惜劉瑾並不真正瞭解王守仁。這位兄臺雖然平日研究哲學，每天“格”物，看起來傻乎乎的，其實他還有著另外不為人知的一面。
王守仁從小就不是一個安分的人，他應該算是個人精，連他那考上狀元的爹都被折騰得無可奈何，初中文化的劉瑾就更不是他的對手了。
他早就料到劉瑾不會放過他，便在經過杭州時玩了一個把戲，把自己的帽子和鞋子丟進了錢塘江，為了達到此地無銀三百兩的目的，王哲學家做戲也做了全套，還留了封遺書，大意是我因為被人整得很慘，精神壓力太大，所以投江自盡了。
這一招很絕，殺手們聽說這人已經自盡，就回去交差了，更搞笑的是連杭州的官員們也信以為真，還專門派人在江邊給他招魂。
而與此同時，魂魄完好的王守仁已經流竄到了福建，他雖然保住了命，卻面臨著一個更為麻煩的問題——下一步怎麼辦？
不能回京城了，更不想去貴州，想來想去也沒出路，看來只能繼續流竄當盲流了。
可盲目流動也得有個流動方向才行，往南走，還是往北走