於，因為他還有一個不能跨越的障礙——祖制。
所謂祖制，就是祖宗的制度，規矩，雖然你很牛，比皇帝還牛，但總牛不過死皇帝吧，上百年前定下的規則，你再牛也沒轍。
丁憂就是祖制，具體說來，是朝廷官員的父母親如若死去，無論此人任何官何職，從得知喪事的那一天起，必須回到祖籍守制二十七個月，這叫丁憂。到期之後可以回朝為官，這叫起復。
這個制度看上去有點不近人情，官做得好好的，一下子就給扒得乾乾淨淨，負責的那攤事情也沒人管，不但誤事，還誤人心情。
但這個制度一直以來卻都是雷打不動，無論有多麻煩，歷任皇帝都對其推崇備至，極其支援，如果你認為這是他們的腦筋一根筋，食古不化，那就錯了，人家的算盤，那是精到了極點。
因為根據社會學常識，只有出孝子的地方，才會出忠臣，你想想，如果一個人連他爹都不忠，怎麼能指望他忠於老闆（皇帝）呢？
但貪官們自然是不幹的，死了爹，我本來就很悲痛了，正想化悲痛為貪慾，搞點錢來安慰我無助的心靈，你竟然還要罷我的官，剝奪我的經濟利益，太不人道！
於是很多人開始鑽空子，你不是規定由得知死訊的那天開始計算嗎，那我就隱瞞死訊，就當人還活著，一直混到差不多為止，就算最後被人揭穿，也是可以解釋的嘛，人死了，我沒有上報，那是因為老爹一直活在我的心中。
當然，一次兩次是可以理解的，時間長了朝廷也不幹了，自明英宗起，就開始正式立項，打擊偽報瞞報的行為，規定但凡老爹死了不上報的，全部免官為民。
如此一來，貪官們也沒辦法了，只好日夜祈禱，自己的老爹能多撐幾年，至少等混到夠本再含笑而逝，到時也能多搞點紙錢給您送去。
但也有一個群體例外，那就是軍隊，領兵打仗，這就絕對沒轍了，總不能上陣剛剛交鋒，訊息來了，您喊一聲停：大家別打了，等我回去給我爹守二十七個月，咱們再來，還是老地方見，不打不散。
張居正不是軍人，自然無法享受這個優待，而他的改革剛剛才漸入佳境，要是自己走了，這一大攤子事情就沒人管了，心血付之東流且不說，沒準回來的時候就得給人打下手了。
於是他只剩下了唯一的選擇——奪情。
所謂奪情，是指事情實在太急，絕對走不開的人，經由皇帝的指示，在萬般悲痛中恢復職務，開展工作。由於考慮到在痛苦之中把人強行（一般不會反抗）拉回來，似乎很不人道，所以將其命名為“奪情”。
然而張居正並不願意走這條路，當然，並不是因為它“很不人道”。
其實在他之前，已有一些人有過類似的經驗，比如著名的“三楊”中的楊榮，還有那位幫于謙報了仇的李賢，都曾經被這麼“很不人道”過，除了個把人罵了兩句外，倒也沒啥問題，但到了嘉靖年間，奪情卻真的成為了一件很不人道的事情，不人道到想不人道都不行，如果有人提出奪情，就會被看作禽獸不如。
之所以會有如此大的變化，都要拜一位孝子所賜，這人的名字叫做楊廷和。
說起來，這位楊兄弟的能量實在是大，鬧騰了三朝還不夠，死了還要折騰別人。當初他在正德年間的時候，父親死了，皇帝說楊先生你別走，留下來幫我辦事，他說不行，我非常悲痛，一定要回去。
結果幾番來回，他還是回去了，從正德九年（1514）到正德十二年（1517），這位仁兄結結實實地曠了三年工，才回來上班。這要擱在現在，早就讓他捲鋪蓋回家了。
由於他名聲太大，加上又是正面典型，從此以後，朝廷高階官員死了爹媽，打死也不敢說奪情。就這麼一路下來，終於坑了張居正。
張居正沒有選擇，只能奪情，因為馮保不想他走，皇帝不想他走，皇帝他媽也不想他走，當然了，最重要的是，他也不想走。
辛辛苦苦奮鬥三十多年，才混到這個份上，鬼才想走。
雖說奪情比較麻煩，但只要略施小計，還是沒問題的。
於是老把戲很快上場了，萬曆五年（1577）十月，痛苦不堪的張居正要求回家守制，兩天後皇帝回覆——不行。
一天後，張居正再次上書，表示一定要回去，而皇帝也再次回覆——一定不行。
與此同時，許多大臣們也紛紛上書，表示張居正絕不能走，言辭激烈，好像張居正一走，地球就要完蛋，可謂用心良苦。
行了，把戲演到