，就是熱衷於相互之間的爭鬥，大人物與大人物爭權柄、爭勢力、爭江山、爭功勞，小人物與小人物爭生意、爭田產、爭美色。明爭暗鬥，唇槍舌劍，背裡使絆，過河拆橋，你死我活，甚至世代為仇。人類的智商發展了文明，也發展了爭鬥。王績在爭鬥裡看破了——沒有永恆的勝利，而常有羞辱。如果遁世躲避，其羞自解，其心自寬，至少像仲長子光這樣的朋友，“服食養性”、“非其力不食”，是不會加害於人的，而且與天地自然相處，更多的是心靈深處的輕鬆與悠閒。當隱士，無欲則剛，他迴歸到了精神貴族的行列。
應該說，王績學陶淵明，是學得極為神似的一個。辭官、歸隱、嗜酒、耕作、著書、彈琴、自作《墓誌銘》……簡直是一整套的學習。當隱士，其實真的挺難，必須放棄很多，忍受很多，不是想做就能做到的。王績立志將自己修煉成為一個隱士，他努力幾十年，成功地做到了。
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第4節：李世民：帝王弄翰墨（1）
李世民：帝王弄翰墨
唐朝立國三百年，留詩數萬首，寫盡有詩以來的種種風華，成就許多異彩紛呈的神奇傳說。有唐一代，舉國士子以攻詩為業，紅樓歌伎以唱詩為榮，市井小民以傳詩為樂。這種大面積的詩歌繁榮，恰如一面鮮豔奪目的旗幟，立在唐朝的版圖疆域之上，成為有別於其他王朝的重要文化標誌。寫詩，一度成為唐人的重要生活方式。
翻開厚厚的《全唐詩》，排在第一位的，是中國歷史上最著名的帝王之一的唐太宗李世民。在毛澤東的筆下，秦皇漢武，唐宗宋祖，都是幾百年才能出一個的天之驕子、人中龍鳳。李世民應該感到高興的是，他參與締造了一個王朝的神話。如果說唐朝是一個瑰麗多姿的神話，那麼唐詩則全方位、多元化、立體式地反映了這部宏大的題材。李世民興致勃勃地捲袖揮筆，為這部神話作序，充當了一個詩歌文化推進者的重要角色。
除了貞觀之治的輝煌史績，李世民也留下了數十首詩，細細讀來，倒也可圈可點。
隋末之時，天下大亂，李淵父子順時應勢，起兵於太原。其時群雄並起，彷彿一匹匹脫韁的野馬，這時需要一個力挽狂瀾的英雄站出來，駕馭馳騁。事實上，舊王朝壽終正寢之際，一個新王朝破殼而出，也總要以無數次的戰爭來換得天下的長久安寧，簡直是血祭太平。在這場歷時彌久的戰爭中，李世民充當了英雄的角色。十八歲起兵，二十四歲平定天下，二十九歲升為天子，從一個弓馬少年成長為一個國家的舵手，可謂鋒芒畢露，才略過人。李世民的一生，幾乎都處於征戰之中。即便是在國泰民安、天下太平的貞觀十八年，他仍“發天下甲士，招募十萬，並趣平壤，以伐高麗”。在去世前十五個月的貞觀二十一年冬，他還派出大將奔赴前線，“以伐龜茲”。開疆拓土，征戰天下，這個血液裡流淌著戰爭因子的帝王，始終以武力維繫著一個新王朝的基業。在《經破薛舉戰地》中，他寫道：
昔年懷壯氣，提戈初仗節。心隨朗日高，志與秋霜潔。
移鋒驚電起，轉戰長河決。營碎落星沉，陣卷橫雲裂。
一揮氛沴靜，再舉鯨鯢靈。於茲俯舊原，屬目駐華軒。
沉沙無故跡，滅灶有殘痕。浪霞穿水淨，峰霧抱蓮昏。
世途亟流易，人事殊今昔。長想眺前蹤，撫躬聊自適。
這首詩追述的是事關成敗的扶風一役。事隔多年，李世民故地重遊，又回想起當年金戈鐵馬的崢嶸歲月，一幕幕戰事，重又浮現眼前。同樣地，在經過陝西境內，他興致不減地作了一首《還陝述懷》：“慨然撫長劍，濟世豈邀名。星旗紛電舉，日羽肅天行。遍野屯萬騎，臨原駐五營。登山麾武節，背水縱神兵。在昔戎戈動，今來宇宙平。”很有些漢高祖劉邦回老家時登高吟唱《大風歌》的味道。不過在表述上，李世民比文墨無多的劉邦要委婉含蓄得多。
作為一個聰明絕頂的帝王，他深諳文治武功、恩威並施的駕馭之術。征戰之餘，李世民也從未荒廢文化學業。在武力擴張達到一定程度時，文化建國的方略也漸漸進入他的思維視野。他試圖打造一個武力第一、文化第一的強大帝國。他的努力學習，是一種內在需要，是一個文化盟主的胸襟，也是一個政治家的大手筆。
於時海內漸平，太宗乃銳意經籍，開文學館以待四方之士。行臺司勳郎中杜如晦等十有八人為學士，每更直閣下，降以溫顏，與之討論經義，或夜分而罷。
——《舊唐書·卷二》
太宗每見人上