壹初唐雨
王績：策杖尋隱士
在現實生活中，尋找隱士是一件困難的事情。隱士是個不易輕得的榮譽頭銜，一要棄官去職，遠在江湖；二要薄錢尚德，心近自然；三要才識過人，特立獨行。三個要素條件拆開來，相對容易，但如果粗篩細選，大浪淘沙之後，全部符合的為數便不多了。當我們將目光投射到千年之前的大唐王朝，可以在那叱吒風雲、興衰成敗的三百年間，在那一群斗酒吟詩、光耀千載的文人群體中，在那些正傳野史、豎排繁體的線裝書籍裡，尋覓到各式各樣的隱士。歷來的編史者，因為隱士的高風勝情，在筆下也是推崇有加。《新唐書》和《舊唐書》作為反映當時社會生活最權威、最翔實的文獻資料，專門闢了“隱逸”的卷目，將隱士逸人與孝友、良吏、列女等一同褒獎宣傳。
王績，可以算是唐朝的第一位隱士。他在朝廷裡幹不下去，回到家鄉，聽說附近有一個名叫仲長子光的隱士，“服食養性”，“非其力不食”，而且三十年間始終如此，立即動了心，哎喲，這樣的人是可以結交為友的！大約拜訪過幾次，後來也不管人家同意不同意，乾脆搬了過去，結廬相近，與其為鄰。那位脾性古怪的仲長子光先生終日不語，兩人卻飲酒甚歡。誰也不說話，舉杯相碰，一杯又一杯，喝得很高興，喝完了，種田的種田，彈琴的彈琴，寫詩的寫詩，或者想睡覺就去睡覺。這樣的飲酒小聚，從內容到形式，可謂是奇怪至極。
每個人，都在尋覓自己人生仰慕的物件，都在追求理想的生活狀態。有些人立志當官，於是熟稔官場規則，忝列其中。有些人刻意經商，不惜破譯商賈秘密，求富於時。王績的人生理想，是以遠他三百年前的著名隱士陶淵明為楷模，成為陶的隔世弟子。陶淵明的一生，曾經數次出仕，有一次，因為督郵的到來，態度無禮，他自己也受不了穿衣束帶、低頭拜揖的規矩束縛，這位只做了八十天的縣長便憤然辭官，回鄉採菊。王績當官也不安分，在先前的隋朝，當到副縣長就受不了了。有一次，他因貪酒而遭彈劾，思來想去，平日裡迎來送往，寄人籬下，受人拘束，言若由衷上司不高興，言不由衷自己彆扭，自己就好像一隻鳥，到處都是羅網，再這樣待下去非把自己逼瘋不可，於是寫了一紙辭呈，掛印棄官，“輕舟夜遁”，轉身之間，就把自己送歸故鄉。來去自由，連離任審計也都免了。
隱者自隱。回到鄉下，無事一身輕。沒有了薪俸工資，但家有良田十多頃，相當於有房有車、衣食無憂的中產階層，生活倒還算過得去。王績自己也說，“酒甕多於步兵，黍田廣於彭澤”，酒比當年的阮籍要充足，田產比起陶淵明的“方宅十餘畝，草屋八九間”也要闊綽得多，家裡還有幾個傭人，經濟條件方面是比較優越感的。可是，王績知道，自己差的，還是那一份脫離樊籠、融入天地自然的心性。所以，他甚至不惜離開自家的華堂大屋，搬到幾十裡之外，與那個貧農仲長子光為伍。他的身邊，擺著《莊子》《老子》，讀得異想天開，忘乎所以。有時興趣來了，還幫著村人佔佔卜，算算卦（依他的性格，大約也不會收金納銀，圖個快樂罷了），樂此不疲地混跡於村野之間。他最樂於做的事，就是到田間做點小活，然後停下來，看看花鳥魚蟲，或者倚在某個幽靜的角落，看著路上那些行人，走走停停，有時忍不住詩興大發：
東皋薄暮望， 徙倚欲何依。
樹樹皆秋色， 山山唯落暉。
牧人驅犢返， 獵馬帶禽歸。
相顧無相識， 長歌懷采薇。
——王績《野望》
牧人帶著小犢返家了，獵馬馱著主人捕獲的飛禽回來了，春夏秋冬的景色讓人陶醉，還有那些質樸的農人，這一切，都會讓王隱士心生喜悅。住在東皋，王績自名“東皋子”。一天到晚，東皋子徘徊於瓜田李下，山間溪旁，飲酒望世，自得陶然。自己辭官不算，還煞費苦心地寫了一首詩，奉勸當時身在廟堂的房玄齡：“位大招譏嫌，祿極生禍殃”，又暗示和提醒人家，不如學學聰明的范蠡，功成身退，趁早歸隱吧。隋唐易代之時，王績以敏銳的嗅覺觀測新朝時政，心懷警惕，做出了自己的判斷——遠離官場是非，尋求心靈自由。田間和廟堂相比，環境迥異，心情也自然不同。
§虹§橋書§吧§。
第2節：王績：策杖尋隱士（2）
這樣的觀望，看起來當然是無官一身輕、放任於山水自然之間的陶然自樂，但在骨子裡，卻隱藏著深不可測的情緒波瀾。隱士們的表面沉靜，遮掩不了心底的黯然神傷，而這些往往會透過