和，卻是相對的一致性，是多中有一，一中有多，是各種相互不同、相互對立的因素透過相互調節而達到的一種統一態、平衡態。因此，它既不是相互抵消、溶解，也不是簡單地排列組合，而是融合不同因素的積極方面結成和諧統一的新整體。它保留了各個因素的特點，又不讓它們彼此抵消，因而是一個具有內在活力、生命力、再生力的整體。
和的觀念，既是宇宙萬物起源、構成、發展的規律之一，同時也是咱們祖先對事物的獨特理解。換句話說，和的內涵，既包括了自然規律，也包括了人的理智對秩序的追求，即人為的秩序。
和的觀念被付諸實踐，就形成了中國人獨特的行為方式。國家興盛的理想狀態是和諧：君臣之間、官民之間、國與國之間、朝野之間，相互理解、支援、協調，利益趨於一致；文學藝術的最高境界也是和諧：有限和無限、虛與實、似與不似、剛與柔、抑與揚等等因素共存於一個統一體中，相互補充，相互調節；人們處理事務、人№關係也崇尚“和為貴”，用自我剋制來消除矛盾、分歧，用相互切磋來發揚各自所長，透過尋找利益的一致之處，把各方的不同之處加以協調。
我們還應注意到，“和”的最終旨歸，是人的內心的心性平和，也就是說，“它的最後落腳點，還是人自身的生存狀態。因此，它是內向的，而不是外向的；是人本的，而不是物質的。
鱄設諸刺吳王僚（昭公二十七年）——刺客的賭博遊戲
【原文】
吳子欲因楚喪而伐之①，使公子掩餘、公子燭庸帥師圍潛②，使延州來季子聘於上國③，遂聘於晉，以觀諸侯。……吳公子光曰：“此時也，弗可失也。”告 設諸曰：“上國有言曰；‘不索。何獲？’我，王嗣也④，吾欲求之。事若克，季子雖至，不吾廢也。”告 設諸曰：“王可弒也。母老、子弱⑤，是無著我何？”光曰：“我，爾身也（6）。”
夏四月，光伏甲於堀室而享王（7）。王使甲坐於道，及其門。門、階、戶、席，皆王親也（8），夾之以鈹（9）。羞者獻體改服於門外（10），執羞者坐行而入（11）。執鈹者夾承之，及體（12），以相授也。光偽足疾，人於堀室。 設諸置劍於魚中以進，抽劍刺王，鈹交於胸（13），遂弒王。闔廬以其子為卿（14）。
【註釋】
①吳子：吳王僚。因；乘機。楚喪：指楚平王之死。②公子掩餘、公子燭庸：吳王僚的同母兄弟。潛；楚國地名，在今安徽霍山縣東北。③延州來季子：即吳公子季札。上國：指中原各國。④王嗣；王位的繼承人。⑤弱：幼小。（6）身：自己。（7）崛（ku）室：地下室。享；宴請。（8）王親：國君的親兵。（9）鈹（pi）：用刀鞘裝的劍。（10）羞者：進獻食品的人。獻體：脫光衣服。（11）坐行：用雙膝著地而行。（12）及體。意思是劍尖挨著了身體。（13）鈹交於胸：劍從兩旁交叉刺進胸部。（14）闔廬：即公子光。
【譯文】
吳王僚想乘楚國有喪事的機會去攻打它，他派公子掩餘和公子燭庸率 軍隊包圍潛邑，“又派季札去訪問中原各國，接著又去晉國訪問，以觀察各諸侯的態度……吳國的公子光說：”這正是時機，不要錯過了。“他告訴 設諸說：”中原各國說過這樣的話：“不去索取，哪裡能得到？‘我是王位的繼承人，我想得到王位。如果事情成功了，季札即使來了，也不能廢除我。” 設諸說：“君王是可以殺掉的。但我母親老了，兒子還年幼，我該怎麼辦才好呢？”公子光說。“我就是你自己啊。”
夏天四月份，公子光在地下室裡埋伏下武士，同時宴請吳王僚，吳王僚派武士坐在道路兩旁，。一直到大門口。門口、臺階、里門和坐席上全是吳王僚的親兵，都拿著劍在吳王兩旁護衛。進獻食物的人在門外脫光衣服，改穿別的服裝，再跪著膝行進去。拿劍的人在兩邊用劍夾著獻食物的人，劍尖一直挨著獻食者的身體，然後把食物遞給端的人送上去。公子光假裝腳有病，進入地下室。 設諸把短劍放進魚肚子裡端了進來，他抽出劍來刺殺吳王僚，兩邊吳王親兵的劍同時交叉刺進了 設諸的胸中，就這樣刺殺了吳王僚。接替的吳王闔廬封 設諸的兒子做了卿。
【讀解】
這是一個驚心動魄的故事。由產生弒君念頭，到刺殺成功，一切都發展得那麼快，出人意料，乾淨利落，如同足球場上的單刀赴會。
在那個時代，弒君是目無王法的彌天大罪，後果自不必說。敢於