，大國責求我們交納貢物沒有一定時候，所以我們不敢安居度日，只有搜尋敝國的全部財物，以便隨時前來朝見貴國。碰上您沒有空，沒能見到，又沒有得到命令，不知道朝見的日期。我們不敢進獻財物，又不敢把它們存放在露天。要是進獻上，那就成了貴國君王府庫中的財物，不經過進獻的丁式，是不敢進獻的。如果把禮物放在露天裡，又怕日曬雨淋而腐爛生蟲，加重敝國的罪過。我聽說文公從前做盟主時，宮室低小，沒有門闕和臺榭，”卻把接待賓客的館舍修得十分高大，賓館像國君的寢宮一樣。倉庫和馬棚也修得很好，司空按時平整道路，泥水工匠按時粉刷館舍房間；諸侯的賓客來到，甸人點起庭院中的火把，僕人巡視客舍，存放車馬有地方，賓客的隨從有代勞的人員，管理車輛的官員給車軸加油，打掃房間的，伺養牲口的，各自照看自己份內的事；各部門的屬官要檢查招待賓客的物品；文公從不讓賓客們多等，也沒有被延誤了的事；與賓客同憂共樂，出了事隨即巡查，有不懂的地方就指教，有所 要就加以接濟。賓客到來就好像回到家裡一樣，哪裡會有災患啊；不怕有人搶劫偷盜，也不用擔心乾燥潮溼。現在晉侯的 緹別宮方圓數里，卻讓諸侯賓客住在像奴僕住的房子裡，車輛進不了大門，又不能翻牆而入；盜賊公然橫行，天災難防。接見賓客沒有定時，召見命令也不知何時釋出。如果還不拆毀圍牆，就沒有地方存放禮品，我們的罪過就要加重。斗膽請教您，您對我們有什麼指示？雖然貴國遇上魯國喪事，可這也是敝國的憂傷啊。如果能讓我們早獻上禮物，我們會把圍牆修好了再走，這是貴君的恩惠，我們哪敢害怕辛勞？“士文伯回去報告了。
趙文子說：“的確是這樣。我們實在不注重培養德行，用像奴僕住的房舍來招待諸侯，這是我們的過錯啊；”於是，他派士文伯前去道歉，承認自己不明事理。
晉平公以隆重的禮節接見了鄭簡公，宴會和禮品也格外優厚，然後讓鄭簡公回國。晉國接著建造了接待諸侯的賓館。叔向說：“辭令不可廢棄就是這樣的啊！子產善於辭令，諸侯靠他的辭令得到了好處，為什麼要放棄辭令呢？《詩。大雅。板》中說：”言辭和順，百姓融洽；言辭動聽，百姓安寧。‘子產大概懂的這個道理吧。“
【讀解】僅僅因為國君沒有接見，就動怒拆毀了該國客舍的圍牆，還以巧妙動聽的言辭，說得對方連賠不是，不僅國君出來接見，而且還禮遇有加，滿意且滿載而歸。初看起來還有點過分，有點兒太“那個”了，犯得著如此大動肝火，做出如此大膽的事兒來嗎？
但是我們不要忘記了這件表面上看來有點兒荒唐的事情的背景。晉國是個大國，強國，諸侯盟主，一方霸主。國君不出來接見客人，是在擺譜兒，那架子，耍弄人，那藏而不露的意思是要讓人下跪，乞求，被愚弄。鄭國是個小國，夾在大國當中受氣，此行是進去獻貢物，是去“朝聖”，表示對盟主的恭敬和孝順。
明白了這個背景，我們就不得不對子產的所作所為令眼相看，肅然起敬，佩服他的勇氣和骨氣。他的舉動真有點兒犯上作亂的味道：你想捉弄我、拿架子擺譜兒？哼，沒門兒！我就不吃這一套，我比你更厲害，道高一尺，魔高一丈。於是，就大膽地、公開的、理直氣壯把圍牆給拆了，還批 得敵手理屈辭窮，態度陡然一轉。
這是講的國與國之間的關係。國不分大小，地不分東西南北，人不分多寡，財富不分貧富，大夥兒一律平等，以禮相待，、以誠相待。這應當是國與國交往的前提。咱們現在的“和平共處五項原則”，不也包含這方面的內容嗎？
這個原則也可以擴大到人與人之間的交往當中。人不分男女老幼，黑白胖瘦，身份地位，權力大小，名氣高低，大夥一律平等，人人享有受人尊重的權利，也有尊重他人的義務。相待以誠，相待以禮，相敬如賓，相互尊重，是起碼的做人準則。上帝沒有賦予誰有特權可產藐視他人、愚弄他人、傲慢無禮、為所欲為、無法無天、視他人為草芥。
俗話說，人窮志不短。上天賦予人的權利是平等的，並沒有對某某人另眼相看。四海之內，普天之下，大夥都同樣頭頂一片廢天，同樣腳踏一方土地，生來是人，死了變鬼，沒有誰更優越。
子產不毀鄉校（襄公三十一年）——民心可疏導不可左右
【原文】鄭人遊於鄉校①，以論執政②。然明謂子產曰③：“毀鄉校，何如？”子產曰：“何為？夫人朝夕退而遊焉④，以議執政之善否。其所善者，吾則行之；其所惡者，吾則改之，是吾師也，若之何毀之？我聞忠善