趙輝忙勸朱瞻基冷靜：“陛下我們就三千人，還只帶了十日口糧，您就是有霍驃騎在手，勝負也在五五之數吶。”
好說歹說，總算是讓朱瞻基放棄了三千騎兵親征兀良哈的打算。
令朱瞻基氣憤的是，也就在明軍撤回喜峰口內後，朱瞻基就收到了遼東總兵巫凱的奏報——又有兀良哈的部眾襲擊了遼東，巫凱率軍將其擊退，一名副千戶戰死。
據報告，這批賊眾有數千人，其餘幾個方向，如盧龍（今秦皇島市盧龍縣）、開平（今內蒙古自治區赤峰市境內）、宣府（今河北省張家口市宣化區）等幾處，都有兀良哈部眾的襲擊，不過都在數百人的規模，明軍主動迎擊，將他們擊退。
班師的路上，朱瞻基問群臣，“可有徹底撫平草原的方略？”
夏原吉的回答比較中規中矩，也就是文官那一套“聖人教化”之類的套話。
武將們也沒有啥好辦法，畢竟中原王朝跟北方草原的蠻族打了幾千年了，從來沒有真正消停過。強如漢唐，也只能短暫攻滅草原政權，一等中原王朝衰微，草原上又會興起新的霸主。
如同草原上的野草一般，“春風吹又生”。
只有趙輝奏道：“臣有一言，將來可徹底平定草原。”
朱瞻基喜道：“愛卿速速奏來！”
趙輝笑道：“無他，平定草原，唯有火器！”
眾人紛紛冷嘲熱諷，火器他們也見過、用過，威力大雖大，不過裝填困難，在實戰中，也沒有十足的把握必勝，再說火器受天氣因素影響很大，很容易翻車的。
趙輝為大家解釋道：“諸位，是我朝太祖皇帝將火器發揚光大的，在此之前，火器臨戰作用甚微。何也？太祖皇帝也認識到了火器的威力。”
夏原吉道：“不錯，火器是威力大，若是三十步內放銃，就是穿了鐵甲也抵擋不住。”
“正是如此！”趙輝讚道，“不知道諸位看出來了沒有，我軍火銃的裝填速度、放銃速度越來越快了。為什麼？首先是我們的火器在不斷地改進，越來越好用。其次，才是士卒使用更手熟爾。”
武將們紛紛點頭，出言贊同，新式火繩槍越來越好用，比起永樂時的火門槍，簡直方便了不是一點半點。
“那麼，諸位不妨膽子再大一點，如果有一天，我們的火銃可以連發，完全可以使得騎兵無法衝陣，這時候，我們官軍對上韃子，是不是勝算更大了？”
夏原吉搖頭道：“雖說兵法確實有雲，兵不精利，與空手同；甲不堅密，與袒裼同。但是對上韃子們的騎兵，血肉之軀，還是有力有不逮的時候。”
趙輝駁斥道：“自開國以來，我朝火器日漸革新，”又拱手朝袍澤們，“諸位上陣殺敵，應該都能看到，火器的革新為最，可謂日新月異。將來，總有一天，火器能發展到戰馬也無法抵擋的時候。”
夏原吉問道：“那究竟何時？幾年之後，還是幾十年之後，亦或是幾百年後？”
趙輝語塞，只好洩氣道：“我也不知道。”總不能說等發明了機槍，草原民族就再也沒有蹦躂的可能了。
現在他連燧發槍都造不出來，就更不用說馬克沁機槍了。
但他還是獻策道：“臣有一策，一曰剿殺，二曰教化。所謂剿殺，就是犁庭掃穴，我軍現在兵甲更利，勝算更大。二是教化，不是用聖人禮儀，而是用神道來教化。”
朱瞻基這時聽出來了點味道，疑惑道：“犁庭掃穴這個不消說，太祖太宗兩朝都深入漠北，追亡逐北。可這用神道教化，如何著手？”
趙輝笑道：“陛下，我說一個例子，諸位便能明白了——吐蕃！”
朱瞻基和夏原吉等讀過書的人頓時就明白了，只有那些武將們不理解。
趙輝笑著解釋道：“吐蕃大家都知道吧，便是我大明的烏斯藏都司。我們中原是唐朝的時候，吐蕃夠強大吧？能和唐軍打得有來有回，也曾殺入長安，可謂盛極一時吧？”
大家紛紛點頭，這點歷史，不論文武，可都是聽過的。
“吐蕃後來為何衰落了？並且一蹶不振了？”趙輝賣了個關子。
朱瞻基已經明白了，他微笑著沒有插嘴，靜靜地看趙輝的表演。
“是佛教，並且是大乘佛教！”
吐蕃最初是本土宗教苯教，後來統治者為了平衡苯教，引入了佛教，結果佛教大興，漸漸發展成為政教合一的上層結構。
然後整個吐蕃從上到下深度捆綁，最後發展到每七戶百姓就要供