宗教對於執政者而言，更多的是一種可利用的工具。當需要時，就會捧起；無用時，又會棄之不顧。
現下的漢朝正值對外用兵，以強硬姿態邁向世界的舞臺，當然是用不到佛教的理念。更何況前幾朝都信奉老莊的無為而治，講究愛惜民力，而劉徹更中意董仲舒向他提出的“罷黜百家，獨尊儒術”的想法，他也這樣做了，他能感覺到其中帶來的好處。總之，他目前對佛教是不屑一顧的。
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李世民則對天幕上提到他感到很是詫異。
因為在李淵稱帝后，就定下了“尊耳為祖，奉道國教”的規矩。
在面對自家父親的“尊祖崇道”的國策下，李世民也保持著尊崇道教的想法，同時用道家思想治理國家。加上民生尚未恢復，現在的唐朝更是採取了道家思想的慈悲心態減輕刑罰，同時進行勸善。
玉不識撫了撫微帶褶皺的衣襬，端坐在木色的椅子上，神色淡然地繼續說道。
【詩作不僅可以表現出一個人的才華，也能展現一個人的思考。
王維無疑是個才華橫溢的人。
《唐才子傳》中談起王維，是這樣描述的：“九歲知屬辭，工草隸，閒音律。岐王重之。維將應舉，岐王謂曰：‘子詩清越者，可錄數篇，琵琶新聲，能度一曲，同詣九公主第。’維如其言。是日，諸伶擁維獨奏，主問何名，曰：‘《鬱輪袍》。’因出詩卷。主曰：‘皆我習諷，謂是古作，乃子之佳制乎！’延於上座曰：‘京兆得此生為解頭，榮哉！’力薦之。”
可以看出，他不僅是詩作的好，還精通音律。當然，他更以繪畫名揚天下——他的畫作中，山水意境深遠，雲彩飄逸，山石色彩豐富，每一筆都流露出他卓越的藝術天賦。】
伴隨著玉不識的講解，天幕上隨之出現了《唐才子傳》中描述的畫面，後續還展示了王維的山水畫。
兩個互不相干的朝代，此時對畫作的欣賞是一致的，因為美是共通的。而王維意境深遠的山水畫，更是把他的天賦展現得淋漓盡致。
【而除了“詩畫雙絕”的標籤，王維身上還有一個更重要的認知，那就是“禪意詩”。】
想起此前已經提到過相關的內容，大家都有些恍然。
【自然山水，不僅是人生的慰藉，還蘊含著人生的真諦。王維從官場走向山水，在清靜自由中，也參透了對“佛”的思考。但他的詩中並不直接運用佛家典故，而是借用對山水的描寫來表達禪意。
在王維的詩作裡，你可以讀到空寂清冷、寧靜空幽的“空山不見人，但聞人語響”；隨遇而安、妙境無窮的“行到水窮處，坐看雲起時”；獨坐內觀、離塵絕世的“深林人不知，明月來相照”；閒散自由、清淨淡泊“但去莫復問，白雲無盡時”。一詩一句中盡是清新豁達、空靈悠遠的意境，傳達出他對禪意的領悟。細細品讀之下，滿是深深的意蘊。】
劉徹對此又是一個若有所思：“王維確實詩寫得不錯，不過他這些詩中的思想，和現在的漢朝不相符啊。”
劉徹有些頭疼。為了實現打敗匈奴的願景，他的態度很是強硬。但打敗匈奴也不是簡單可以完成的，這是一場舉國押注的要事。他不敢肯定此時出現這個所謂的“佛家思想”是好是壞。
畢竟在王維的詩中，“空”的特質太明顯了。
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另一邊的李世民則是陷入了思考。
他不禁問起身邊的心腹重臣這個“佛教”如何。
面對寥寥幾句提到的佛家思想，房玄齡很敏銳的發現了其中的特質。
只見他思考片刻後，回應道：“陛下，天幕中提到的佛家思想教導人們放下私慾，追求內心的平靜。此等教義，在一定程度上有助於社會的穩定。”
這般說著，話題一轉，“但是，過度推崇佛教，有可能導致百姓消極避世。因此，對於佛教我們應當審慎對待。”
李世民聽了微微點頭，表示贊同。
他心想，如今國家初定，百廢待興，需要的是積極進取的精神。佛教的教義雖有可取之處，但也不能盲目接受。現在天幕在整個唐朝疆域都能看到，百姓接收資訊情況如何，他無法肯定。但在未來，他需要更加深入地瞭解佛教，權衡其利弊，才能做出更加明智的決策。
最後，玉不識做了一個簡單的總結。
【在我國的詩歌歷史中，王維之所以被稱為“詩佛”，能和李杜比肩，與他把禪意融入詩中，使佛境與詩境相融，形成了自己