“你還說你不是忘恩負義？！”
許靖咬牙切齒。
“你今日能站在這裡，便是我祖父舍下郡守之職為你所換！”
方廣不屑一笑：“我倒寧可不換！若非許太守治臨蠶，彼輩焉敢去害我父？不害我父，我何需復仇？許太守若依律判罰，我亦無須殺人。我向日無罪，許太守陷我於此，何恩之有？”
許靖頓時語塞。
事實上方廣已經很客氣了。
按照方廣所說，看起來是許季山“迫使”方廣殺人犯法，而後許季山又親自營救方廣，算是功過相抵。
但實際上，方廣父、母，那害人的吏員，都已死了。
人死不復生。
這些人，許季山如何去救？
但是，許季山要以德行導人向善，也不能說其初心不正。
而且許季山在一定意義上確實做到了，方廣固然對他有怨，但卻至今沒有對他惡言相加，可見即便是方廣，心底裡實則也是對他存有一分敬佩的。
若世上之人皆能如許季山一般仁善，方廣遭遇之事同樣不會發生。
只可惜，要世人皆如許季山，本就是不可能之事。
楊鳳如今聽了方廣這當事之人述說，也知道對於那些已然被害亡命者而言，士林中對許季山德行的稱道，確實有失公允，但於儒家而言，許季山之初心，絕無可指摘處。
這是一樁無從分辨的故事。
更何況許季山人已故去。
這些事，又何必再去糾纏？
楊鳳只是不解：“欠山賢弟，雖則舊事如此，你亦不至為此而阻攔我等罷？”
為了舊怨擋路的話，方廣對許季山的評價想必不會像現在一樣剋制。
方廣道：“許太守罔顧律法，而欲導世人為善。我以此論荒謬，已從桓公新政，此政以法治為要，待得蓬萊大治，人皆良善，我自當至許太守墳前，提酒祭告！”
原來如此！
許季山將律法視為無用，毫不在意。
而方廣則從自身遭遇出發，認為如果律法的威懾力足夠，那麼一切事情都不會發生，治政必須首重律法。
恰好，桓志新政，其核心便是法家之學。
方廣因此而投效桓志。
楊鳳哭笑不得。
陳仲倒是饒有興趣。
他看出了方廣與近古時的法家也頗不同。
近古法家源出有二，其一為管子，其二為儒家荀子一脈，但二者的最初目的，皆是幫助諸侯以及附庸極廣的大宗派增強治理能力，提升其實力。
與當時的儒家、道家、陰陽家等等道統相比，法家的目標定得非常樸實，毫無玄虛之處，同時也可在短時間內見到實效。
但對於修士修行，法家一脈的指導之能便顯得太過薄弱，他們不關注大道，只著眼於世俗的立意，從根本上限制了法家的規模。
畢竟當世之話語權，皆在修士掌中。
近古以後，純粹的法家修士迅速消失殆盡。
直至季漢丞相諸葛亮，其涉獵廣博，道通諸家，而最終選取法家為機要，又為之填補求索大道至理的空白。
這才讓法家又有興起之勢。
陳仲曾與諸葛亮夜談天象與人事相應之理。
當時其已依據古星相之學、五行論，以及張德平驗算得出的星辰繞地而行的最新結論，規劃出了一套嚴密而周全的天人星階圖。
若能將十三道洲，乃至六海之域，盡數依照該圖展布，與天星相應。
或許天下人都將獲得不修而證之能。
到時，上古仙真駐世，賢哲遍地的勝景，未嘗不能重現。
那天人星階圖，便是以法家劃地借勢，立信治人的精要為根本，以儒家仁者愛人的追求為指引，再輔以各家學問中可借鑑處，綜合而成。
陳仲便是為此，而心甘情願，在十年前於渭水之濱，力鬥司氏三雄。
只可惜，或許天人星階圖太過宏大、完美，受天所妒。
諸葛丞相延壽之術被鍾稚叔所破，天人星階圖也毀於其時。
而當下的方廣，就與諸葛亮很像！
方廣主張以律法治政，其目的、出發點則是使蓬萊大治，人皆良善！
此是外法而內儒。
這無疑是受許季山影響而成的。
雖然，以方廣學識，恐怕遠遠不及諸葛。
但他如今才二十上下的年齡，