是他親自參與親自見證……
與其說是神的旨意，要讓耶路撒冷被攻陷，倒不如講是人的旨意，是歷史中的人，使得時代走向一個早有預期的未來。
蓋里斯與扎伊德並肩而立，他們在街道上穿行，將要去看看扎伊德帶來的貨物。
在這途中，扎伊德問出了自己心中的那些疑問，他有些難以理解為何先知的預言，如此樸實無華的就將要成真。
對此，蓋里斯也順便聊了幾句。
“扎伊德，我不曉得你是否瞭解過吾兄，不曉得你是否瞭解過那位以主作自稱的彌賽亞。”
“但我要告訴你，在西乃山上頒佈誡命的吾兄，他本就是歷史中人，我也是歷史中人，所謂的未來，正是吾父藉由我們彼此的雙手，才塑造而出。”
“祂是我的父，也是你們的父。”
扎伊德腳步頓住，蓋里斯所說的話語，在伊斯蘭教的教義中，已經是極端的違逆了。
因那真主就是主，祂不會婚配、祂不會有子、祂是自然而又永恆、高高在上規劃了一切程序的……
可蓋里斯口中的真主，卻似乎有所不同，這位自稱真主之子的先知，在他的敘述中，真主似乎有那麼一絲的親切？
若依照蓋里斯的意思，便彷彿真主就在身旁、與人同行，並不那麼的高高在上。
蓋里斯沒有再去同扎伊德解釋太多。
雖然說從世人的認知來講，基督教也好、伊斯蘭教也罷又或者猶太教，都是在信至上獨一的主。
但在如何認知主這個問題上，各個宗教不說背道而馳吧，甚至能講毫不相干。
蓋里斯的這套東西，融了後世德意志農民戰爭期間的閔采爾思想、融了自然神學概念，還融了拉丁美洲的解放神學，可謂是相當的雜亂。
其中不少觀點，丟在現在這個時代，已經不是叛經離道能形容的了。絕大多數人聽了後，就直接無法理解，和聽天書似的。
頓住了腳步的扎伊德，又問道一句話：“先知，那依您所言，豈不是講無論什麼人，都該是兄弟姐妹？便是奴隸也如此？”
“是的，是的。”
蓋里斯給予肯定的答覆，但他的話語卻格外的沉重，以至於要重複兩次。
因他上次委託扎伊德從大馬士革所代購的貨物，並非什麼死物，也非什麼牲口或牛馬，而就是活生生的人。
……
那些人被束縛在一起，有的身穿破舊的布衣，有的則只是一塊布裹身，他們被用麻繩或鐐銬捆成一串。
在這三月的日子裡，海拔六百米的高原，雖是已經迎來的春天，可這些人依舊在瑟瑟發抖，因他們不只是被剝去了衣裳，還被取走了魂靈，以至於同行屍走肉般無異。
西斜的太陽將他們的影子拉得極長，幾乎吞噬了他們的身影。
蒼白的天幕從未如此低沉，彷彿整個世界都壓在了這狹小的駐地裡。
只是看著他們，蓋里斯就覺得四周靜謐到令人窒息，僅有微風拂過，帶來一絲寒意。
不再分猶太人或希臘人，不再分為奴的自主的，不再分男的女的，因為你們在基督耶穌裡都成為一了。】
——《加拉太書3：28
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(本章完)