去相信，可蓋里斯遠不止說了這些，他還告訴安東尼生命是怎麼一回事。
在他的話語中，世界的奧秘不再被天主獨自洞悉，蓋里斯是又一位分享了天主智慧的“全知者”。
安東尼有些明白阿爾喬斯的話了，他眼前的這個年輕人，並非全能的主，而是一位擁有智慧、卻善而無力的主。
這個年輕人，是在試圖揹負起死亡的十字架，這十字架就像鉛一樣沉。
蓋里斯的弱勢與無力，並非凡人的弱勢與無力，而是因為他在同那些那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。
這個年輕人需要戰友，他需要凡人的幫助，才能真正塑造一個天國。
若想讓他口中的靈丹妙藥成為現實，那麼塞普勒斯就需要動員起來，就需要成為這個年輕人口中天國的基石。
安東尼微微點了下頭，他願意幫助這個年輕人。
安東尼的幫助，主要體現在兩個方面。
一個是對塞普勒斯上層的串聯。
同外約旦的情況不同，塞普勒斯這邊不能夠、也不允許蓋里斯去從容的發展。
除了因為塞普勒斯是島嶼，敵我之間會快速碰撞外，其次就是控制塞普勒斯島的目的在於幫助大陸上的局勢。
塞普勒斯島之所以重要，是因為該島位於通往聖地的海上航線上，具有重要的戰略地位，如果沒有海上的支援，可以說基督徒就無法繼續佔領聖地。
對於只剩下幾座城市的第二王國來說，這裡就是一個新的後方，為了維持與薩拉丁的戰爭，為了能夠更好的對抗天啟四騎士。
第二王國需要這座島上的資源，需要這裡提供充足的資金乃至於人力。
因此，快速控制塞普勒斯島才是當務之急，這種情況下，便是蓋里斯也需要去做出一定的妥協。
他要聯合一切可以聯合的力量，快速推翻艾薩克的統治，然後再來進行改造運動。
另外一個方面的幫助，便在於安東尼主教憑藉著自己的優勢，能夠幫助蓋里斯他們運送一些貨物與人進港。
從安東尼主教所負責的教區港口出發，抵達提爾只有250公里左右的路程，乘船的話一天到兩天時間就能抵達。
現如今的蓋里斯，同兩年前不一樣了，1186年的蓋里斯，除去伊莎貝拉外、就只有十二個騎士或侍從僕役追隨他。
如今的第二王國，雖然依舊是個小蝦米，但怎麼說也有兩三千號人馬，六七萬人在控制範圍內。
蓋里斯如果只是想推翻艾薩克的話，大可不必真去重走征途。
伴隨著蓋里斯的一封信，藉著一條快船駛向提爾。
幾天之後一條經過偽裝的商船，也就在安東尼教區的港口靠岸了。
這條船上有著不少箱子，箱子上都貼著封條：教會聖物，不可擅啟。
然後一些船上的乘客，都是法蘭人面容，飽經風霜、在同船的人看來，都帶著一股生人勿進的氣勢。
……
耶路撒冷王國在天主教世界中，以其卓越的戰爭技藝而著稱，尤其是在他們還保有耶路撒冷的時候。
自首次十字軍東征以來，法蘭克人在聖地經歷了長期的戰爭年代，時隔多年，衝突不斷。
這九十多年的血戰，讓十字軍國家的法蘭克人深刻理解了戰爭的本質。
他們主動試圖集權，成立紀律嚴明的宗教騎士團，建立精銳重步兵部隊，並僱傭土科波作為輔助力量。
相較於依舊將戰爭視作競技的西歐騎士貴族，十字軍國家可謂戰鬥經驗豐富。在十字軍國家覆滅後，返回歐洲的戰士甚至帶動了歐洲軍事技藝的進步。
當然，法蘭克人的進步也伴隨著撒拉遜人的提升。
在敘利亞，傳統的阿拉伯作戰方式被突厥的戰術取代，並逐步受法蘭克人影響。
可以說，長期以來的十字軍運動，在客觀上提升了中東地區的軍事科技水準。
然後呢，塞普勒斯島，作為與聖地僅一步之遙的這個島嶼。
完美避開了內卷，成功做到了拒絕內耗。
而這代價、也就使得塞普勒斯島極端的武備鬆弛，缺乏軍事經驗。
面對從大陸上卷出來的突厥部族和“瓦蘭吉”衛隊，島上的居民就和小雞仔一樣的無力，直接被降維打擊了。
當然，艾薩克招募的這些突厥部族，又達不到薩拉丁軍事改革的強度。
薩拉丁的軍