陳羽正色道：“貨幣真正的價值其實是凝聚在商品當中的勞動時間。”
“換句話說，只有人在勞動的過程中才能產生價值。”
“就像之前的牛奶、雞蛋、斧頭等都是透過勞動而產生的物品，而最開始以物易物看似交換的是物品，實則交換的是他們的勞動價值；因為這樣的交換太過於效率低下，所以便選擇了賦予一般等價物勞動價值，使其成為貨幣交易！”
“所以，只要是貨幣，那麼上面必定凝聚著勞動者的血汗！”
話落，
夏原吉愣住了。
這才是貨幣的真正由來啊，透過百姓勞動者的血與汗凝聚而出！
所以，
真正具有價值的是勞動者，而非貨幣本身！
陳羽繼續咬字清晰的說道：
“在之前所說的交易中有的人可能會使用暴力，一樣可以達到目的，所以在這樣的基礎上衍生出來了朝廷，目的就是規範制度；而在朝廷中又延伸出來了許許多多的機構，目的就是為了讓這個社會順暢的執行下去。”
“但是這些機構包括朝廷，其實都不是勞動的生產者，僅作為維護者出現，因為不能從事勞動，所以就只能透過稅收來獲取勞動價值，當然這是一個互惠互利的過程！”
聽到這裡，夏原吉想起來不久之後朱棣賞賜給自己的五百兩白銀，心中有一股說不出來的感覺。
五百兩白銀……相當於多少百姓的每日裡沒日沒夜的勞動價值！
他心中升起了隱隱的愧疚之情。
陳羽的這一番說法，從另一個角度解釋了百姓與朝廷之間的關係，自己拿著百姓的勞動價值，卻並沒有將戶部的工作做好，讓大明寶鈔一貶再貶，使得百姓的勞動價值逐步稀釋……
失責啊！
而有一些官員則更加可惡，百姓上交的賦稅，也就是勞動價值有一部分會流到那些達官顯貴手中，他們大把撒錢揮霍、荒淫無度。
這就是肆意揮霍民脂民膏，揮霍百姓的勞動價值！
在這一刻，
夏原吉心中對御史那一副懟天懟地的戰鬥姿態，多了一份敬畏！
保護百姓的勞動價值，理應如此。
陳羽繼續說道：
“而勞動價值可以透過生產力的提升來提高，比如曲轅犁的出現，使得透過勞動產生的物品增多了，國庫自然可以得到充盈，但這樣生產力大爆發的機會並不是年年都有。”
“可一個國家的資源是有限的，那麼這個時候還有一個可以充盈的國庫的辦法，那就是掠奪！”
夏原吉恍然大悟的說道：“掌櫃的，我懂了，你之前的提議，其實就是透過大明寶鈔來掠奪整個世界百姓的勞動價值！”
陳羽話到此處，以夏原吉有關經濟上的才識，幾乎很順利的就理解了陳羽話語中所蘊含的經濟學知識。
並且憑藉著多年的戶部管理國家財政經驗在心底裡告訴他，陳羽的一番話與經濟理論都是對的！
按照陳羽的說法，貨幣作為等價物的底層邏輯是勞動力，而民間的勞動力是有限的，那麼對應的貨幣也是有限的；
可當市面上的錢多了之後，透過勞動力產生的物品卻並沒有因此增多。那麼相應的，之前一份勞動力對應一個貨幣，可是在接下來就變成了一份勞動力對應兩個貨幣！這就是肆意印刷寶鈔的本源所在。
錢增多的同時，與其對應的勞動價值並沒有增加。
就像是民間傳言元朝時期的《醉太平》中說的那樣：
鈔買鈔，何曾見；
官做賊，混賢愚；
哀哉可憐！
元朝的前車之鑑猶在，他既然坐上了戶部尚書這個位置，必然不會讓大明重蹈覆轍！
只是，夏原吉想起了朱棣曾經私下裡向自己吐槽的一句話：
“道衍那個老和尚，竟說朕是大明王朝最大的吸血蟲！”
如今看來，確實如此。
但是既然都是吸血，為何不能像陳羽所提出來的一樣，去吸國外勞動者的血？！
陳羽點了點頭道：
“不錯，就是如此，勞動者將勞動價值賦予在貨幣上，所以貨幣最開始的誕生其實是最清白的，因為上面承載的是勞動者腳踏實地創造出來的價值。”
“可貨幣來到了世界被賦予了價值，又變成了最骯髒的存在。”
“所以歷朝歷代口中的善待百姓，就能使國泰民安，實則是善待百