的部分卻變成了《太上黃庭中景經》。
這還不算完，畢竟五臟藏魂納魄，魄神也是神。每降伏一種魄，一種五臟之氣後都會賦予修士一種神異的變化或者說小神通。
所以中丹田五氣修行是僅次於上丹田元神化神後最神奇的修行方法。
這導致了修煉任何一種五氣的方法都非常重視，蜀山也因時制宜的把《太上黃庭中景經》再次拆分成：《甲木一氣神通》，《壬水一氣神通》，《丙火一氣神通》和《康金一氣神通》、《戊土一氣神通》這五個小神通修煉五臟的方法。
也就是說，他廢了半天勁。花了一個變異妖丹卻換來了個殘疾版的《太上黃庭外景》。
只有下丹田修煉精元，從金丹到元嬰的部分。缺失了中丹田五氣鎮魂降魄的那部分。
“好好的一部法門，被這幫敗家玩意拆了個亂七八糟！”易豐氣的破口大罵。
這叫什麼事兒！
他以為不必在為整個功法擔憂，可以一直按部就班的修行下去呢！
結果壓根不是自己想的那樣……真應了那句：修行多劫難啊！
實際上他確實想簡單了，整部完整的《太上黃庭經》那是直指金仙大道的正統無上法門。
如果在大破滅之前，最真貴的反而是《太上黃庭內景經》，怎麼可能讓他如此輕易得到？
就算是大破滅後，這部經典也是極為神奇，道家的根本法門之一。
像是中丹田五氣部分也是能單一的修煉出對應屬性的法術神通的，可以撐得起一個門派的依仗根本了！
就連這本只能修煉下丹田的外景經，也就是因為拆分出了中丹田五氣的內容，才能被易豐以一個變異妖丹的價值就兌換到手。
又怎麼可能讓你把能練出五種小神通的五氣部分加上？
想多了吧？
做夢都不會那麼便宜給你的！
易豐一通大罵也無濟於事。
李慕白李老道估計沒有修煉過太上黃庭的相關功法，所以也只知道最原始的太上黃庭經分為內外景經而已，並不知道外景經以被拆分。
好在修煉中丹田的五氣部分，是要在精元達成無漏金丹境界後才可以修煉的內容。
他一個剛剛築基的人也不用太擔心這些。
以後的事再說吧！
隨後易豐還是滿懷熱情，重新調整心情，根據太上黃庭外景經中修煉下丹田的步驟開始修行！
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“黃庭！亦名規中，也叫廬間。
指的就是下丹田！
因其為土，正是結丹之地。
又處在人身之正中，猶如“田”字之中心。
‘黃’乃土位中央居。‘庭’是階前空地。名‘黃庭’表示中空之意。”
“又有道人言：人之一身自臍而上，為上半段，如植物之根，生機向上；
自臍以下為下半段，亦如植物之根生機向下。
生理總機關具足上下之原者，在根幹分界處，身在‘臍’。
像嬰兒於母胎，鼻無呼吸，以臍帶行呼吸作用。
出胎後臍之功立止，鼻竅開。
凡有口訣：重在胎息。胎息者何？息息歸根。根為何？臍內空除是也。臍內空處，即“黃庭”。”
正所謂“上有黃庭下關元，前有幽闕後命門”
“上有魂靈下關元，左為少陽又太陰，後又密戶前生門，出日入月呼吸存。”
《黃庭外景經》修煉下丹田最重根基，首先就是累土成田。
如果說築基，鑄就道基就是在下丹田打下道臺基礎。可以比喻成在下丹田打上一副基礎框架，那麼之後就是在這框架上不斷累積道行形成一片肥沃的田地。
它下可以緊閉幽門不外洩，上可以孕育精元，壯大精元。最後精元達到飽滿，無缺成丹…………
知道方法之後，易豐調整自己的道基，根據法門把他的三百年道行開始重新組合，排列成中央大地穩穩的下沉在丹田道基框架上。
不過讓他有些蒙逼的是，他築基時用的是真水築基，形成的是先天無相築基。
此刻正以一片汪洋的形態，不斷在其中變化各種事物，如同一片廣闊的海洋存在於丹田。
形成了丹田無相靈氣海！
他的三百年道行，根據法門在無相海中化作了一塊唯一不變的陸地。
這陸地現在看上去非常小，就像一個飄在還