回到慕霞峰，易豐和老道打了聲招呼就迫不及待的回到自己的住所。
準備妥當後，首先拿出《太上黃庭外景經》的最原始版。至於大破滅後的改版他看都沒看隨手放到一邊！
用心神開始參悟起來！
書中記述：人之修道，必由五行歸五老，三花而化三清，始能歸原無極本體，而達圓通究竟……
原版的內容講述的正是三花聚頂，五氣朝元的金仙大道。
三花者，人之精氣神。
也就是代表精元的人花，代表五氣的地花和代表元神的天花之像。
正所謂築基如種果！築下道臺方始因，修行千載道花開。三花聚頂天仙位，花開結果金仙來！
說的就是從築基開始，種下道因，不斷修行……當天地人三花圓滿，齊聚於玄光一竅三花聚頂完美盛開，就是達成天仙之時。
再進一步花開結果，結出自身道果的那一刻。才能萬年道果求一個天地生長的無漏金仙果位！
那麼如何才能三花聚頂呢？
自然是煉精化氣，以氣化神，以神還虛的過程。
這句話並不是說把精煉成氣，在把氣統統化成神。
那樣才是曲解道義！如果真這麼做你沒等成仙就先死掉了。人無精血怎麼能活？人無氣之流通又怎麼能生長？
實際上應該解釋為：無漏則精滿，精滿才能氣足，氣足方可神丸才對！
神完美了才可以虛實超脫，達成無相有相之境！
所以修道首先要求無漏，不能洩露一身精元，這才能聚會先天精靈之氣不使其洩露。
而當肉身精元無漏圓滿的標誌正是成就金丹境界。所以修道者又把這一金丹境界稱為――無漏金丹。
同時三花第一個人花，正好對應精元。故而把達成無漏金丹境界的人使稱為――真人！喻意至真之人！
精滿則丹成，居於下丹田。大成化嬰，是為元嬰！
畢竟人是由精而生，故精是輪迴種子。精滿大成之後自然重新以嬰兒的形態出現在體內，是為元嬰。也叫上人，喻意真之上者！
至於五氣朝元，指的就是五臟精氣。
五臟之氣分屬金（肺）木（肝）水（腎）火（心）土（脾）。
五行之氣相互串聯，相互制衡又相互依託生長。
同時五臟藏七魄，凡人受制與三魂七魄。
七魄是神，演化出佛家說的貪嗔痴、愛別離、怨憎恨、求不得等痴念劫苦纏繞終生，不得解脫。
而魄又存於五府六髒，故不能用。
必須先要鎮魂降魄，超脫慾念和掛礙。
所以佛家說要看破以上八苦，也是同樣道理！
之後七魄化五老，再提煉五臟之液入中元。
所謂“中元”就是以兩乳之間為基準的胸間中丹田；
到時功德圓滿是為氣足，氣足方為五氣朝元。
這五氣朝元對應三花之中的氣，是為地之花。
第三步精滿，氣足才能顯神。
這神指的就是上丹田眉心泥丸宮處意識海中的元神了！
元神從虛到實，化為陽神！是為天之花！
所以人體三大丹田：下丹田藏精，中丹田聚氣，上丹田顯神。
三花大成，花開聚頂。虛實轉化，陰陽歸一才能渡劫成仙！
這就是書中所說的三花聚頂的完整成仙之路！
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原本《太上黃庭外景經》講解的就是下丹田從金丹到元嬰，以及中丹田五氣朝元降伏魄神，從而歸元的法門。
而易豐以前得到的《太上黃庭內景經》則是上丹田，元神化神之法，由虛轉實的過程。
可是讓他萬萬沒想到的是，在上古地仙界大破滅後，修煉元神出現了天劫。
既然無法修煉元神，就讓人們在修煉中丹田時無法有效降伏自身魄神，做不到調和五行的目的。
最後只能選擇一種或最多兩三種靈根進行修煉。
這就導致了五氣不全，元神不顯的後果。
自然無法五氣朝元，三花聚頂，渡劫成仙了！
蜀山後人更是因環境改變功法，不但捨棄了修煉上丹田元神或者說是陽神功法的太上黃庭內景經。
同時還把《太上黃庭外景》的下丹田和中丹田部分也分割開來。
這修煉下丹田的部分依然叫做太上黃庭外景經，而中丹田五氣朝元