麼回事呢？”
“哦，對。這墨子也是那個時代的誕生的，主張尚賢尚同，節用節葬。非樂非命，尊天事鬼，兼愛非攻。其言：國家昏亂，則語之尚賢尚同；國家貧，則語之節用節葬；國家喜音沉涵，則語之非樂非命；國家淫僻無禮，則語之尊無事鬼；國家務奪侵凌，則語之兼愛非攻。”
劉潤喝了口水，接著說道：“然而這些思想主要代表人農民還有工匠甚至商人的利益，這些都是處在社會底層的階層，因此並未受到當時當權者的青睞，即使現在，這種思想也處在下風。與之不同的是儒家，儒家講究君君臣臣父父子子，特別附和名門望族與朝廷勳貴的思想。與之地位差不多的農家則更為衰落，逐漸被儒家同化吸收，然後儒家把社會分成士農工商四個階級，更有利於社會穩定（現代社會認為這種方式非常不穩定，目前只有印度保留了這種制度）。在朝廷上落敗的墨家轉而發展江湖勢力，勢力非常龐大。剛才說了，墨家代表了工匠商人農民的思想，因此有很多實際應用的知識，其中就有你說的小孔成像。不過上面記述的沒有你說的詳細。”
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“兒子好像聽聞墨家是做木匠的啊？”
“對，也不對。還有那鐵匠，金匠說不定也是墨家的人，墨家不僅限於木匠。說到木匠，還有一家就是公輸家，公輸班創立，沒有什麼思想鉅作留下，但是留下了一本《魯班書》，裡面詳細記載了木匠活的技術，還有一些符籙，據說這些符籙有鬼神之效，也不知真假。像公輸家這樣在朝廷上聲名不顯，在底層社會卻名聲很大的有很多，像那些只在當地有名的則更多，也不是說他們不好，而是有侷限性。等你後你外出遊歷的時候自會發現。”
“孩兒多謝父親教導。父親這本書我可以抄錄嗎？”
“嗯？送給誰？”劉潤瞬間就明白了兒子的想法。
“給曹錄事，今天他說他的那本遺失了，很想再買一本，只是看了好多書店沒有賣的。沒想到父親這裡有一本。”
“呵呵，這個老曹捨近求遠，要是早問我，早讓他抄錄一遍了。對了，你現在在曹錄事那忙碌，學業沒有落下吧？”
“沒有，不僅沒有落下，而且還有所提高。”
“哦？難道曹錄事給你們講課了？曹錄事這人在儒學上還是有一定成就的。”
“不是儒學，是算學上。”
“不對吧，曹錄事這人我熟，曹縣尉的父親嘛，算學也就那樣，就算是比你強，也強不到哪去吧”？
“不是曹錄事，而是另有其人。”
“難道是郭榮？”
“不是，是一個比我年紀還小的人，在算學方面獨樹一幟，你看這就是他給出的計數方法，全部用符號代替，方便快捷。而且張丘建的百雞問題，直接被解決了。”
“什麼？”劉潤覺得不可思議，這百雞問題他不是沒有解答過，當時也是費了一個月才解答出來，而且用的是最笨的辦法，後來雖然也有過一些思路，但基本上還是要連蒙帶猜，短時間解答出來的一般都是腦子特別清晰的人。
“父親您肯定認為這小子天資聰穎是不是，其實不然。這小子有一套方法，按他說這是推理，如果按照他這個推理最慢半個時辰，最快盞茶功夫就可以推理出來，而且給出的答案毫無遺漏。”
這次劉潤更為震驚“這麼快？難道你就是跟他學的，給為父講講”
劉秉忠按照尹天浩的講解，給劉潤講了一遍，劉潤沒有這方面的基礎，需要時間消化。但是劉潤想到了一個問題，既然這個可以解決白雞問題，那是不是可以解決其他問題。“你來試試這個問題，今有一筐橘子，三三數之餘二，五五數之餘三，七七數之餘二，框內有多少橘子？”
劉秉忠按照尹天浩教的，列了幾個等式，3x+2\u003d7y+2\u003d5z+3,再設y\u003d3t,算來算去也沒有得到正確的答案。
“父親，孩兒無能，沒能算出來”
“不，你的天賦我還是知道的，會不會是他這個推理只能算這個問題，改一個數或者換一個問題就不能算出來了”
“孩兒也不知道，不過我想應該不會，是我沒想到怎麼處理這個問題。明天我再問問他吧。”
劉秉忠又算了幾遍還是算不出來，只能放棄。
：()道，何是道