肉類。
300多斤的牛肉，兩天的時間就吃完了，但族人們還是覺得吃的不過癮。這次張洪沒有再殺牛，因為在牛圈外的宰殺，讓其他的牛看到，即便是部落當成是寶貝一樣供養著，要是不聽話，一樣可以殺掉，在熊部落，就是要有用，並且聽話。
而牛皮，也在經過處理後進行鞣製，但鞣製過後的皮革，太厚了，如果沒有被分成幾層的話，基本上不能用來製作衣服和被褥。
那就用來做一個大鼓吧。
鼓，後世華夏的人不會陌生，幾乎是融入生活的背景聲。無論是祭祀、慶典、娛樂、喪事，或者是用來傳遞資訊、行軍作戰，鼓被廣泛應用在生活的各個領域，成為表達思想，抒發感情，傳遞資訊的重要器具。
鼓需要的材料並不複雜，一張牛皮、一個外殼，外加一些釘子，而在整個的制鼓程式中，牛皮製作是核心和關鍵技術。
制鼓需要新鮮的牛皮，因為新鮮牛皮才有較強韌性，儲存牛皮新鮮度就是儲存它的韌性。這頭被宰殺掉的牛，皮質新鮮優質，用這頭牛牛皮製作出來的鼓，音質上乘且耐用。
牛皮處理乾淨後，要根據鼓的大小固定成形，之後曬乾。冬天風高物燥，這幾天也是晴好天氣，兩三天就可以把皮曬乾。曬乾之後懸掛於室內陰涼處晾著，一般要放置三個月以上，才能用來制鼓。這樣製作出來的牛皮鼓，才不會因為氣候的變化而變形變軟。
張洪準備在開春前，就製作這樣一面鼓，將經過處理的牛皮用繩子固定在鼓殼上，用專用工具將牛皮拉伸擴張，然後用釘子，在鼓的周圍將牛皮緊緊地釘在鼓身上。
這個未來的鼓，將作為部落祭祀、禱告及集會、慶典等集體活動的重要器具，等到明年有機會，再去那邊的銅礦產地，做一個鑼出來，到時候鑼鼓喧天，每隔一段時間就敲一次，讓大家知道是什麼時間。
不過這些都是明年的計劃，現在最重要的，還是牲口的馴化。
這次牲口傷人事件，也讓一直以來對這些牲口慢慢馴化的方式發生了轉變，張洪也意識到，光靠這種溫和的方式，可能在春耕前，達不到那麼多牛能參與耕種的目的。
剩下的這群牛，由於失去了領頭的公牛，加之宰殺這頭牛的時候是在牛棚外面不遠處，公牛的嚎叫和血腥味，也讓這些牛感受到了恐懼，自然溫順了起來。
但溫順歸溫順，馴化這些牛還需要很長的時間，要不抓緊時間，還真不一定能讓他們趕在春耕時就能下地幹活。
幸好在秋耕的時候，已經有不少野牛參與了耕地，向族人們證明它們可以被駕馭，否則這些族人們就不會細心地照料這些牛，比如石雪，照顧這些牛就已經有幾個月了。
如果今年只有這些牛能夠參與耕地，那明年開春開荒的主力還是部落裡的驢子。一些性格更加膽小溫順的母牛，也能用於耕地的工作中。
好訊息是，有兩頭小牛犢子，剛剛出生沒多久，就用鼻環給他們套了起來，這樣，既不過分傷到小牛，也能在隨後的日子裡慢慢地馴化他們。
還是要再去尋找一些野牛回來，趁著這個冬天稍微馴化一下，明年開春，即便是不習慣被駕馭，但好歹也能派上一些用處。
據之前周圍的部落說，他們曾經看到過有這種體型大的黃牛身影，而且熊欣他們帶回來的第一頭母牛，也吸引到不少野牛的到來，那其實就說明，部落周圍，還是應該存在活動的牛群的，只不過為什麼一直沒有遇到過呢？
其實在這個時代，在野外生存困難的不僅僅是人類，各種野獸也是一樣，荒野裡到處是潛在的危險，野牛要是不四處遷移，也會被各種捕獵者給當成食物。
“真的太神奇了，”巫由衷地讚歎著，經過十幾天的恢復，石雪的腿已經消腫了，而且據她所說，疼痛感也沒有像前面幾天那麼難以忍受，“看來恢復的不過，族長這個法子果然很有效果。”
利用兩塊夾板，再敷上一些巫尋找來的草藥，讓石雪的腿傷要好了很多。張洪將石雪的斷腿治癒的事，在部落裡不脛而走。這種處理骨折的辦法，不僅讓熊巫大開眼界，也讓張洪在族人眼中，變得更加神秘和全能。
同樣地，張洪對巫敷的藥，也有著濃厚的興趣。