“對。”
朱高熾大聲說道。
歷史上洪武三十二年，朱元璋死的第二年，黎賊父子就發動了政變，殺戮王室。
洪武三十三年，自稱國祖，國號大虞，史稱安南胡朝。
不過有意思的是，黎季犁篡位後卻稱先世是浙江人，本姓胡，乃舜帝后裔胡公滿之後。
他稱五代南漢時，先祖胡興逸任演州刺史，遂定居安南，至十二代孫胡廉徙居清化，為宣尉黎訓義子後，方才以黎為姓。
也是為何史稱胡朝的原因。
但黎季犁也在安南去除中華文明，例如效仿假借漢字結構原理，創造新的文字。
將《尚書》翻譯成他創造的新文字。
左邊一個弓右邊一個曲，意思是彎曲。
最後到了清朝，安南被清朝改名為越南，然後和法國簽訂條約，中國真正的失去了越南。
法國成為越南的保護國，在越南推行拉丁拼音文字，中華文明在越南毀滅性的的消散，哪怕是漢語借字，也已經不再使用。
藉著黎賊父子的事蹟，朱高熾要改一改經義之風氣。
“隨著生產力的發展，文字也在逐步的改進，先賢的文字最初極簡，導致後人難以明瞭。”
“猶如民可使由之，不可使知之。短短的一句話，給了人們無數的想法。”
後世因為這句話，認為孔子提倡愚民思想。
可從整部《論語》和孔子的人生軌跡來看，他絕對算不上贊成愚民政策的人。
何況“防民之口，甚於防川。”
在商周時期就能看的清楚的時候，沒可能到了孔子的時代還開倒車。
恰恰是孔子第一個創辦私學的人，孔子把一生中的精力奉獻給教育事業，孔子有弟子三千，七十二賢人。
“自行束脩以上，吾未嘗無誨焉”，“學而不厭，誨人不倦”種種，他怎麼可能去推行愚民呢？
乃至後世出土的郭店楚墓竹簡，上寫為：“民可使道之，而不可使智之；民可道也，而不可強也。”
這句話才是當時社會關於經義最正確的解釋。
那麼為何現代部分史學家，卻批判孔子是愚民思想呢？因為他們的文化水平不足。
例如又見雲英掌上身。
明明是借用趙飛燕掌上舞的典故，誇讚雲英的身材好，卻被後人按照字面意思理解為，讀書人罵雲英，就是說又看到了她被別人用手掌玩弄的身體。
可謂是滑天下之大稽。
所以想要理解古代文化，需要知道甚多的典故，對於尋常人來說，要求是非常高的。
更不是後世用字面理解的方法，去分析千年前的句落，往往得出的意思是牛頭不對馬嘴。
也是古代讀書人為何鄙視普通人的原因，一句話按照字面意思去理解，並說了出來，引得讀書人嘲笑。
這屬於文化壟斷的一種表現，朱高熾要改變這個機會。
“因為學校的改革，新增了許多的科目，也減少了許多的內容，如果古經義不能清晰的標註出來，恐怕越往後帶來的誤解越大。”
“所以我想要以國家的力量，蒐羅天下的書籍，涵蓋所有行業，經過嚴格的註解，來製作出書籍寶典。”
朱高熾的話音剛落，大殿內的氣息跟著加重。
這可是青史留名，政績卓然的差事，殿內的大臣們立馬紅了眼睛，非自己莫屬。
解縉嘴角微微翹起，他既然願意幫皇太孫殿下改注經義，早就約定好了，會有自己的位置。
“此事重大，需要從長計議，先不急。”
朱高熾扔出了誘餌，吊住了大臣們，然後看向楊榮，故意不看其餘的大臣。
見狀，按下心裡癢癢的兵部司務楊榮，認真介紹起交趾目前的情況。
“我朝平定交趾之迅速，前所未有之。”
楊榮的話，讓大臣們面色好看了起來，每個人忍不住高興。
收復安南的功績。
他們當朝的每個人都有好處，後人提起這件豐功偉績，可謂是眾正盈朝不是。
一個楊渤，抹黑不了他們的功績。
“交趾離開中華四百餘年，宋朝未能收復，元朝未能征服，只有我朝上下一心，短短一年光復，可見人心所向。”
聽到這裡，朱高熾沒有反駁。
的確是上下一心，人心所向。
大明的朝堂，對於這件事全額支援，而黎賊