的。
就是與中的一樣，從一個年輕人撿到了寶典開始。
義大利文明的標誌城市——佛羅倫薩小鎮，佛羅倫薩人從穆斯林那裡學到了中國的抽絲和紡織技術，開始了生產絲綢從而暢銷歐洲。
經濟的發展，讓當地成為了金融中心，有了錢的教廷因此要完工當地巨大的大教堂，這座大教堂人們不知道從何時開始修建，只知道一直沒有修建完成。
碰巧的是，來自美弟奇家族的科西莫，當年他才二十五歲的時候，在未完工的教堂角落裡，發現了古希臘羅馬時代的一些經卷和手稿。
最後靠著這些手稿上的知識，科西莫完成了教廷修建的佛羅倫薩聖母百花大教堂封頂工程，獲得了豐厚的報酬。
因為這樣的原因，科西莫對於收集經卷和手稿有了很大的興趣，經過多年的收集，成為了全歐洲最大的圖書館，這個圖書館讓古希臘羅馬時代的知識復興起來，帶來了文藝復興，文藝復興又推動了工業革命。
這樣的說法，實在是對文明發展過程的侮辱和無知。
朱高熾不知道中國有沒有科西莫這樣的年輕人，撿到先古時期的寶典。
不過大多數人並不認可這樣的思想，因為後世更具有想法的年輕人們，他們認為後人一定比先人具有更豐富的知識，那種古代秘籍最厲害的只存在於。
西方後世的文明成果，絕對不是靠幾部所謂的古希臘寶典就能達到的成就，林子大了什麼樣的鳥都有，中國有不靠譜的學者，西方同樣也有。
就如後世有人認為國外的月亮都要更圓一些，也有外國的年輕人認為中國人從小愛學習，刷影片的內容都是知識內容一樣。
拋棄成見和自卑，以立足自己身份的姿態去思考，朱高熾透過創造需求，改變了市場，從而推動了大明的工業化。
但不可否認的是，宋朝的思想高度經過元朝的奴隸制度下，很多的陋習在明初的人們心中已經習以為常，例如那些將領違法亂紀的記錄很多。
藍玉做的事情，放在宋朝是不被輿論接受的。
而明初不光是藍玉這樣做，人們也認為很正常。
明朝的思想與宋朝的思想已經有了很大的區別，不光是法律上的，包括了道德。
金兵在宋朝都城做的殘暴的事情，令人感到震驚，不光是後世的人認為是野蠻的，當時的宋人也驚呆了。
就像二十一世紀，某自詡為文明的國家竟然不顧整個文明世界的反對，堅持的施行種族滅絕一樣，令人們三觀破碎。
同樣的道理，經歷了金元輪番摧殘，文明世界早已毀滅。
不光是技術和知識上的，也包括了人們的思想。
人們習慣了奴隸存在的世界，明明是同樣的種族，只過了一百年而已，雖然嘴上喊著復興宋制，卻仍然保留了前朝留下來的奴隸制度和殉葬制度等等。
這只是某一方面而已，整個社會全方面的倒退和衰敗。
人們不再講究法律和道德，而是習慣了武力壓迫。
宋朝對官員貪汙定罪最輕，但官僚群體貪贓程度反而比明清兩朝更低，明朝施行了出名的高壓政策，可貪官現象卻屢禁不止，乃至到了清朝，官員不貪才是笑話，買官賣官已經成為了普世現象。
這是因為文明水平高度決定的。
一個文明的輝煌，絕對不只是經濟軍事，更包括了思想，哪怕是普通的百姓也更具有道德，正因為高尚的道德水平，人們才會有高度的自律性。
沒有世俗良好的思想，再好的制度也不過是虛設而已。
如果計程車司機們高達八成的人認為換成自己也會當貪官，那麼任什麼監督政策也沒有用，相反，如果計程車司機八成的人認為換成自己絕對不會當貪官，那麼很簡單的監督政策也會起到良好的效果。
對於計程車司機的調查報告，是後世一項沒有引起宣傳的小範圍活動。
在文明水平不斷發展的過程裡，皇權是必然會被約束的。
一個文明水平高度發達的國家裡，皇權卻不受控制，兩者絕對無法共存，皇權不只是皇權，背後代表了一系列的權利。
那麼在皇權面臨限制的時候，一種新的保障文明發展的存在就是朱高熾需要考量的。
具不具備引領文明發展的水平。
朱高熾從來沒有想過要對抗。
與事物發展軌跡對抗，屬於違抗大勢的逆舉，不但無法持久，只會更加刺激矛盾。明朝中後期皇權與官僚階