第246章 皇太孫朱允炆
應天府。
朱允炆坐在文華後殿他父親坐過的位子上，仍然穿著喪服的少年，在先生們的教導下認真的讀書。
根據朝廷頒佈的禮儀，他一般是在早朝後，直接來到文華後殿的。他的三個弟弟也來到這裡伴讀。
詹事府的官員，請朱允炆升座，然後侍講官員入殿。
此時。
朱允炆身邊的小黃門，為他展開案臺上的書本，侍講官上前幾步，幾位皇家子弟大聲讀書。
等皇家子弟們讀熟後，侍講官則開始深入的講訴書本的內容以及引發的思想。
今天值班的是黃子澄。
在他看來，教導皇孫們讀書，特別是皇太孫，未來的大明皇帝，是天下最神聖的事情。
沒有人不靠學習就能成才的。
哪怕是大明皇帝朱元璋，也從來不會放棄學習的機會，只要有時間，就會請大儒教授知識。
“所謂治國，必先齊其家者，其家不可教而教人者無之。故君子不出家而成教於國。”
“孝者，所以事君也；弟者，所以事長也；慈者，所以使眾也……一家仁，一國興仁；一家讓，一國興讓；一人貪戾，一國作亂；其機如此。”
“此謂一人僨事，一人定國……故治國，在齊其家。《詩》雲：‘逃之夭夭，其葉蓁蓁。”
“之子于歸，宜其家人。宜其家人，而後可以教國人。《詩》雲：‘宜兄宜弟’，宜兄宜弟，而後可以教國人。”
“《詩》雲：‘其儀不忒，正是四國’。其為父子兄弟足法，而後民法之也。此謂治國，在齊其家。”
黃子澄念一句，少年郎們就跟著念一句。
和許多人想的不一樣，四個學生很乖順，哪怕心裡感到無聊，也會老老實實的大聲跟讀。
黃子澄感到學生們已經讀順了，才開始為他們講解。
“所謂治理國家，必須首先治好家庭。意思是說，如果連自己的家人都不能教育好，而能教育好一國百姓的人，那是沒有的。”
“所以那些國君只要提高了自身的品德修養，並治好自己的家庭，他即使不出家門，亦能完成對全國百姓的教育。”
“因為在家孝順父母的道理，就是侍奉國君的道理；在家尊敬兄長的道理，就是服侍長官的道理；在家慈愛子女的道理，也就是支使全國百姓時，要以慈愛為本的道理……”
“如果國君一家仁愛相親，那麼全國百姓將受到感化，便會興起仁愛的風氣；國君一家謙讓相敬，那麼全國百姓也將效法，便會興起謙讓的風氣；如果國君貪利暴虐，那麼上行下效，全國百姓便會見利忘義，犯上作亂。”
“國君所作所為的關鍵作用，竟有這樣的重要。這就叫做國君一句話，可以敗壞事業，國君一個人的行為，可以安定國家……”
無論黃子澄的教育方式是否先進，但是在十四世紀的尾聲，這種力求在統治者頭上戴上仁德禮孝的“枷鎖”，對老百姓的確是最有利的，也是老百姓希望的。
無論什麼時代，無論古今中外，無論什麼形勢，老百姓都希望頭上的統治者是有道德的。
而絕大多數的統治者，同樣不分古今中外，不分什麼形勢，也力求在百姓面前展露出的形象，也是要具備優良品德的面貌。
這種行為，叫做“順應”民心，以服天下。
朱允炆比朱高熾大一歲，虛歲十九歲，已經是一名青年了，他的表現，符合黃子澄對明君的標準。
聰明好學，孝順恭敬，仁厚愛民，禮臣重道。
對能培養這樣的儲君，黃子澄覺得非常榮幸，並認為人生的志向，已經別無所求。
的確。
自從太子朱標病逝後，朱允炆的表現，令許多的大臣感到驚歎。
少年郎的表現，在從獨木橋脫穎而出的大臣們面前，顯得蒼白而暴露。
可誰也無法否認，眼前的這名少年郎，無論他的行為是否稚嫩，可他的確努力的以“國君”標準規範自己。
正是因為朱允炆的表現，令許多的大臣感到自己的辛苦沒有白費，他們的付出是值得的。
在朱元璋的心目中，官員們的品性不值得信任，只信任他定下的制度，來自於他早年的印象，很難扭改。
但不可否認的是，官員中的確有批前仆後繼，具備志向的薪火之士，畢竟明朝立國近三十載。
舊時代的人，凋零的差不多了。