度裡；殺害他的不僅僅是曹操，更是專橫的封建制度。
我要為楊修辯護：
第一，楊修的自作主張，是善意的，動機清純；第二，沒有對你領導造成實際損失；第三，說楊修挑戰了規矩，那也是你領導沒有把規矩明確下來；第四，你領導明知我楊修是個愛善解人意的人，還把我帶到軍營裡邊來，你這不是明擺著要我猜你的心思嗎？第五，楊修沒有實際權力；第六，楊修不應該死。
楊修不應該死，頂多是被免職的處分。曹操看著盤子裡的雞湯，叫道：“雞肋！雞肋！”
聰明的楊修立馬會意，哦！這是食之無味、棄之不捨的心情。現在漢中之戰，進退兩難，幾十萬軍隊在這裡徒耗軍餉，這意思就是曹操想要退兵了。可楊修沒有想到，自己是領導身邊的大紅人，很有面子的一個人，想必平時為人也和和氣氣，頗得同事的尊敬。夏侯惇來找楊修聊天（電視劇裡是這麼演的），楊修告訴他原委：“……不日丞相就要退兵。”
夏侯惇一聽說：“那好，我這就吩咐士卒收拾行裝，準備回家。”
一個原本供兩人猜測的東西，只能背地裡談談，竟真演變成了實際的行動。難不成夏侯惇被感染了麼？夏侯惇當了真，能揣測人意的楊修也沒想到“軍中無戲言”。
為什麼久經戰陣的夏侯惇也馬虎大意了？當真是被感染了。這都是楊修被表揚的太多了，樹立起參照權力，忽略了掌握實權的領導其心理的陰暗面。
曹操剛殺了一個給他蓋被子的宦官，說自己“喜歡夢中殺人，睡覺時不要靠近我。”他越來越沒有安全感了。
曹操提著斧頭，親自巡夜。巡至夏侯惇的營帳處，看見軍士們居然在收拾行李。曹操看見了震驚，問道：“誰讓你們收拾行裝的？”
軍士如實回答。結果一調查，又是楊修。
軍閥之所以稱之為軍閥，專制之所以稱之為專制，是因為刀斧手掌握在自己手裡。權力掌握在自己手裡，豈能容得旁人觸碰？父子尚且不免，何況君臣？士卒沒有我的吩咐指示，誰能、誰敢吩咐他們？曹操終於怒火中燒了……
“亂我軍心，推出斬首！”
曹操果斷的殺了楊修。
一代才人，就此凋零。
曾經，我感嘆：我縱然只有楊修一半才華，死亦何憾。
這是管理制度的惡。自上而下的管理手段漠視了太多無辜的尊嚴跟生命，把更多的人擺在了被服從被支配的地位。
楊修率性的活著，結果自取敗亡。人的個性發展得不到外在生存環境的支援，如果是領導一時片刻的寬容能綻放色彩，一旦領導的權威受到挑戰，在社會沒能進步到把領導的權力完全的服務於人民的時候，這種霸道的權威會吞噬更多無辜鮮活的生命。
殺了楊修，然後再退兵，這樣就告訴全軍將士，無論什麼時候，都是我曹操說了算。劉備用疑兵計驚跑了曹操，收穫了漢中，可以說曹操這輩子統一中國的希望也就更加渺茫了。曹操是需要殺人來洩憤。
不久之後，曹操殺了一個最無辜的人，就是華佗。華佗是五禽戲的創始人，麻醉手術的鼻祖。華佗一生醫人無數，其中有很多是當時聞名四海的人，如陳登、周泰、關羽等，多虧了華佗的醫治，在病痛上轉危為安。
曹操的頭痛病一直以來折磨他，於是請華佗。華佗問診曹操的頭痛疾病，給出的醫治方案是要開顱，才能醫好曹操的頭痛病。這就比給關羽刮骨療毒更驚人。想必只要忍著痛，是爺們兒都能挨著骨頭刮一刮。劉伯承就不打麻藥給眼睛縫針。這開顱就可怕了，古代難以想象。估計就算不是曹操，換成別人，也是不肯同意。可這次曹操沒有顯示他的寬宏大量，心眼小的認為“這是劉備派來的奸細”，於是收華佗下獄。
在牢獄中，華佗希望自己的著作能流傳後世。後世有行醫者，能接著造福蒼生。可是，就連一個獄卒都沒有給他機會，相反使他的心血付諸東流！
這是科學家的悲嘆。華佗遇到了一個古往今來追求真理的人們都會遇到的一個痛心疾首的問題：真理向誰表達，才能得到傳承？就當時而言，往上看，是無知的權貴；往下看，又是被權貴支配的無知。
筆者少年時曾想：
“為什麼能更好讀書的是那些大學生，是那些衣食無憂的人，是那些不用為了生計而勞累奔波的人？佔大多數的勞動人民卻要自謀生計，殫心竭慮，為一家人的餬口而忙碌不已，幾乎抽不開身。”
古時候，中國博大精深的文化典籍被珍藏在皇帝