其社會地位不亞於三教主，因為出門有事，所以空留了一座娘娘廟。結果事後回來，發現自己家裡居然被塗鴉了？而且是淫穢不堪的調戲字句！掐指一算，原來是商紂王這人來過這裡。
不過人家可不是祭拜，而是看得起你，想封你做皇后，好和你同床共枕……
商紂王的地位非常高，他貴為天子，但這是相對於老百姓而言和那些願意支援你的諸侯們而言的。你商紂王的人間社會地位再高，但高不過天！原來，天際之中還另有一番社會，他們的能力往往在人類社會的普通人之上。而女媧娘娘就是那個社會的尊貴人物，你調戲她，不是找死麼？
女媧娘娘看了看牆上的**作品，大怒！她一揮手，手裡就多了一把“召妖幡”。她拿著這把幡一揮，一夥妖精片刻即至。女媧娘娘選中了軒轅墳中的三個精怪，一個是狐狸精，一個是琵琶精，還有一個是雉雞精。其他的妖怪都退下。您看，大人物一揮手，多少精怪片刻即至？要害死多少無辜的老百姓！
女媧娘娘的憤怒已經不單單是報復商紂王個人那麼簡單，她還要葬送成湯數百年以來的基業，要從歷史上摧毀成湯的聲譽和包括屬於他的一切。
女媧娘娘掐指一算，成湯還有一段時間的氣數。縱然是女媧也不能違背這“氣數”，所以故此招了三個精怪，要慢慢的折磨成湯天下。我想，女媧娘娘要是來個痛快該多好啊！可她不能違背“氣數”，所以對商紂王的報復要用“文火”慢慢燒烤，實際上是用眾生的血與火來慢慢煎熬。
是不是可以這樣理解，“氣數”就是女媧娘娘的頂頭上司？或者說女媧娘娘等人的基本原則就是“氣數”。只要不違背這基本原則，即“氣數”，那麼眾生的感受就會為女媧娘娘的個人報復行為而承受不應有之痛。
至於這個“氣數”究竟是個什麼東西？作者學問太低，弄不清。後面還有個“劫數”，好像“劫”是佛教中的某種解釋。但數好像某種理解中的規律，所以古文經典中常有“氣數”、“劫數”。羅貫中也喜歡用“氣數”來描述某種事非人力所能為的現象，或者說人類的行為就包含在這個“數”的範圍內。眾生都得服從“數”。
作者的見解於此判斷，“氣數”是古人對自然和社會發展規律的一種探尋和解釋。古人肯定了這種“規律”是存在的，但是又缺乏現代科學方法和論證思辨來指導實踐，所以就一概稱之為“氣數”。
這裡面含有敬畏的態度，這態度使缺乏科學知識的古人明白，做人做事都不能違背“氣數”，不能肆意人為，不然就會遭受失敗或者禍患。要遵遁事理和各方面關係的協調發展，所以說古人常講“氣數”。古人這種敬畏的態度是值得後世肯定和尊敬的，神固然可畏，但神也要遵遁氣數，不能背“氣數”而行，這實際上是人的意志。這裡面還有一個心理，就是古人覺得自己領悟了這個“氣數”，彷彿就能接近於神，接近於道。
在作者許鍾琳的筆下，商紂的無道，女媧娘娘的報復，以及“氣數”所包含的內容，都構成了一場轟轟烈烈的教派鬥爭。商紂王這個人我想本性上還是可以塑造的，女媧娘娘的報復手段也太很辣！這些，彷彿都是在“氣數”支配下的命運，芸芸眾生都得服從他，包括神魔。我們看《封神演義》當中的人和神魔的命運，彷彿都有著某種“榜上有名”的註定。
女媧娘娘的報復手段我說“狠辣”，她吩咐那三個精怪變成美女去迷惑商紂王。既然商紂王他這麼*浪，那就要把他的這種心思無限放大，好為禍人間。所以女媧娘娘實為商紂之禍的始作俑者，我是說《封神演義》這本書中。
商紂之可憎，在於反天。飽食思淫慾，人之常情，可是他沒有底線，不知深淺的在女媧娘娘廟裡傳播**作品，這就是大罪！偏偏這人又是天子，而上天懲罰紂王的手段又是那麼的“狠辣”，最後傷及數不清的無辜！
狐狸精為了落實女媧娘娘交代的事情，自然是要以達到目的為己任的，所謂結果導向。蘇女的被害，書中文字簡練，已是視人命如同草芥。
“不知這個回話的乃是千年狐狸，不是妲己。方才滅燈之時，再出廳前取得燈火來，這是多少時候了？妲己魂魄已被狐狸吸去，死之久矣；乃借體成形，迷惑紂王，斷送他錦繡江山。”
諸侯之女的性命如同草芥，成為了女媧復仇計劃的第一個犧牲品。那麼後來的姜皇后和黃貴妃以及比干一類的忠臣，無不因為這個計劃的貫徹而遭受慘絕人寰的戕害。蘇女早已不是那個蘇女，成了一個狐狸精，一個有著美女外殼而內心邪惡的一個妖精。