四十小劫 像法亦爾
這尊佛的法運就是四十小劫，正法、像法都是四十小劫，都是前面三位尊者的兩倍。
我們看這個應化身。當然，應化身的理觀都是一樣，每一個人迴歸到真如本性的時候，都是一心三觀。但是他所表現出來的因緣，那每一個人的確是各有特色。所以佛教說“常同常別”是對的，你不但是凡夫的時候“常同常別”，你即便成就了應化身都是“常同常別”。他有差別相、有平等性。
這個地方是為中根的四人授記，到此圓滿。
庚二、許為下根宿世說
我們看佛陀為下根人做了一個開導跟保證，看庚二的“許為下根宿世說”。
我諸弟子 威德具足
其數五百 皆當授記
於未來世 鹹得成佛
我及汝等 宿世因緣
吾今當說 汝等善聽
“我諸弟子”，這個地方的“弟子”，當然是指其他的沒有授記的聲聞弟子。這些弟子都是“威德具足”，都是俱解脫的阿羅漢，是成就我空、成就禪定、成就三明六通八解脫的大威德的弟子。“其數五百，皆當授記。”未來也將是佛陀要一一地跟你們授記，“於未來世，鹹得成佛”。
我們說明一下。這個地方的授記是通記，他沒有針對某一個人。他只是說，你們這五百弟子都可以成佛。“我及汝等”，這以下釋迦牟尼佛說，我將要宣說你們五百弟子跟我過去的宿世因緣，我們師徒之間當初是怎麼樣結法緣的，這段因緣即將述說，“汝等善聽”。
這個地方很特別，我們說明一下。我們看上根的舍利弗尊者，他從〈方便品〉開示悟入佛的知見才授記；中根的四人也是在譬說一週開示悟入佛的知見再授記；下根人，其實他們這個時候沒有開悟。其實下根的五百弟子，在古德的說法，他們聽了〈方便品〉跟譬喻說以後，他的內心略有所悟，有一點心得了，知道你不管修什麼法門，你的目的只有一個，就是迴歸真如，目的就是這樣。當然，過程會有一些果報，但是這些都是方便，不過是你回家之前打工賺點錢而已。這都不是佛陀的重點，重點是讓你回家。他對這個道理略有所悟，但是，疑惑不解，慚愧不安，更重要的是慚愧不安。他說，我跟他們大家都是師兄弟，他們都被佛陀授記了，我們五百弟子還不完全理解，都還不能蒙佛授記！這個時候不安的心情佛陀當然知道，所以未說法之前先授記，就是先安定他們的心。就是說，你們別怕，你們沒有聽懂也沒關係，我後面會讓你們懂的。我講因緣說的時候你們下根就要懂，懂了以後我會跟你們授記的。所以佛陀是未說法先授記，這個地方目的是先安定人心。
當然，你沒有開悟，這個是現實問題。你沒有迴歸真如，你那個成佛的相就現不出來；你成佛的相沒有現出來，佛陀不能捏造，對不對？所以佛陀只能授通記。就是說，諸位！佛陀怎麼知道目犍連尊者的佛名叫做多摩羅跋栴檀香佛，他怎麼知道？諸位！佛陀不做預測，佛陀的身口意只有現量，佛陀不做比量預測，他不做預測的。就是說，你的心有沒有迴歸真如，是騙不了佛陀的。你迴歸真如了，你那個成佛的相就現出來。佛陀是根據你現的相，他看到什麼就說什麼。佛陀的話是不增不減的。
當然，下根人離開悟還差那麼一點點，所以他猶豫不決。但是佛陀知道這個時候先安他們的心，所以先授通記。就是說，按照趨勢，你們繼續聽下去，你們一定可以開悟的，我也會為你們授記的，所以你們稍安勿躁。佛陀為後面的因緣說先給他們安定人心，是這個概念。
那當然大家就問一個問題了，這個地方有一個問題出現。就是說，我們成就初地以後，從業報身變成法身；那法身我們就為成佛準備，那中間的過程幹什麼呢？除了親近諸佛，我們來到眾生的法界，我們扮演什麼角色呢？扮演的角色叫做“一佛出世，千佛護持”。就是說，今天你發了很多的願，但是你願還沒有滿，因為你修行的六度還沒有辦法填願；剛好你的同學願滿了，這個尊者他現佛身了，你就投胎做他的弟子，你示現做他的弟子，你護持他。就是一佛出世，其他的佛，還在因地的佛，就護持他。你在護持他的時候，當然你也就積集資糧，你也有你的教化區，你就跟你自己的弟子結緣，成為眷屬。等到有一天這個國土是以你為主了，你現佛身了。你現佛身的時候，其他的佛也來護持你。所以佛佛之間是互相幫助的，這叫做“一佛出世，千佛護持”，是這樣子來的。就是說，誰因緣到了，這個眷屬是跟誰有緣的，只有一個人可以現佛身。