請大家開啟講義第一百一十七面，我們看子二的“合法”。
前面一科是一個長行。長行主要講到一個長久在外流浪的窮子所發生的兩件事：第一件事講到他的善根的退失，第二件事講到他善根的修復。
那麼他善根是怎麼退轉的呢？經文上說是“舍父逃逝，久住他國”。作為一個窮子，他長時間地經過兩萬億佛栽培大乘善根，他後來是怎麼退轉的？就是他後來就慢慢地失去了佛陀的攝受。他出生的時候，可能是佛前，可能是佛後。就像我們現在，有法無人，雖然可以在佛法上做功課，但是缺乏佛陀的教導跟攝受，就使令這個善根不能進步了。不能進，當然就是退步了。所以，缺乏佛陀的攝受，這第一個原因。
第二個更可怕，“久住他國”。我們說過，我們一個人不能老是停留在善根，一定要讓那個善根能夠開花結果。你要把善根，透過你的精進，快速地轉成道果。但是，這個窮子他遇到佛法以後，沒有快速地一鼓作氣，所以他永遠停留在善根。那麼經過輪迴的老病死的折磨以後，他的善根就受到很大的破壞了。一個，舍父逃逝；第二個，你不應該長久地在輪迴中待著，“久住他國”。
這個人善根受到了極大的傷害以後，他什麼時候開始反轉呢？就是父子相遇。一直等到兩千五百多年前，釋迦牟尼佛的出世，他的善根終於得到了修復的機會。佛陀出世以後修復這些聲聞弟子們的善根，他一開始是採取兩個手段：第一個叫做追，第二個叫做誘。
什麼叫做追呢？就是馬上的追趕。我們知道，佛陀對弟子們是有期待的，他當然要測試一下弟子們大乘善根退失沒有，所以就用大乘的功德來追他。怎麼個追法呢？就直接邀請他加入大乘佛法的行列。就說，我過去在兩萬億佛所，教過你大乘佛法的，你現在趕快回歸到我們當初的發菩提心、生生世世投入生死輪迴、廣度眾生、積集資糧。這個時候窮子的反應叫做“恐怖疾走”。
我們知道，一個人善根受到傷害以後，他對生死輪迴的感受是特別強烈的。這個人是這樣，你要是沒有學佛，在輪迴當中你就不覺不知，你也不知道什麼叫做痛苦。所以，你不學佛，你不會覺得輪迴的痛苦，因為你根本就不知道怕。那麼學佛以後最怕是怎麼樣？上也上不去，下也下不來，就卡在中間。就是說，我這個善根不能馬上變成道果，但是你要我退轉成凡夫也不可能，因為善根不能退轉，所以這種人他對輪迴的痛苦感受是特別強烈的，但是他又無能為力。他知道輪迴痛苦，但他沒有解決之道。所以，這個窮子雖然是大乘的善根退失了，但是他對痛苦的覺知這一塊是不容易退失的。我們前面說過，五濁障大不障小，五濁惡世會傷害你的菩提心，但是它不會傷害你的出離心。
所以諸位！我們應該要去體諒這個窮子。就是說，他為什麼不能夠馬上恢復他的大乘善根，加入大乘佛法的行列？因為他怖畏生死。他長時間在輪迴當中被老病死折磨，心存怖畏。那你現在要他馬上投入生死輪迴，發菩提心，再投入輪迴，他當然沒辦法接受。所以叫做“恐怖疾走”，乃至於“悶絕躄地”。
所以，大智慧的佛陀就趕快把這個追的人叫回來，開始誘導返家。用誘的方式。這個很重要。諸位！這個窮子能夠成功，就是他先回家。一個在外流浪的人，他看到珍寶可能沒有感覺，但是他要一個穩定的環境，穩定的衣食的供應。所以這個時候，我們看佛陀對待這個已經善根受到傷害的窮子，他帶回家幹什麼呢？叫他打工賺錢。就是說，沒關係，你不想參加我的家族的事業，沒關係。你來我家打工總可以吧！那為什麼要給他打工呢？因為他如果沒有工作，沒有賺錢，這個窮子還得往外跑。所以佛陀就用掃廁所這個工作把他先安定下來，所以先誘導返家。返家以後第一件事情，打工賺錢；慢慢地在工作當中，佛陀就方便去靠近他，慢慢地給他開導三十七道品，先成就小乘的道果。
諸位！按《法華經》的思想，“十方佛土中，唯有一乘法。無二亦無三，除佛方便說。但以假名字，引導於眾生”。一乘法的意思就是說，其實整個五乘佛法是怎麼樣？互相幫助的。並不是我們以前所說的，你是修慈善事業的，你走你的道；你是二乘人，你走你的道；我大乘佛法，我不屑修小乘法，我不修人天乘。你錯了！佛陀就是以小乘的道果來資助他大乘的善根，事實證明佛陀是對的。因為窮子成就小乘的道果以後，所謂的“心相體信”，他對這個父親有信心了，所以佛陀再開始開導他方等般若。所以從前面的工作的打工賺錢，到最後繼承家業，從有所得到無所得。
所