這種三惡道的苦惱相、煩惱相、煩惱的性乃至於各種各樣的相、性、體、力、作、因、緣、果、報，它是不淨的，是苦的，是無常的，是無我的。訶責它！
如果是你的心跟外境接觸或者誦經的時候，出現了佛菩薩的悲智雙運、無上菩提心、無極妙法身的相、性、體、力、作、因、緣、果、報，讚歎它，讚美它！如果出現三善道、二乘界呢？也可以讚美，但是這種讚美是一種方便善巧。你知道它是方便，可以小小地讚美，不能像佛菩薩那麼用力地讚美，可以小小地讚美，因為我們也需要把它當做過渡，因為我們也要一個臺階嘛。
就是“一刀千紙”。就算我們直趨佛法界，但是不可避免我們的過程也是要經過安樂道、解脫道。就像蕅益大師說，圓教修行雖然直趨佛法界，譬如“一刀千紙，歷歷分明”。這個刀切一千張紙切下去，很快，但是一千張紙在斷的時候也是歷歷分明。對不對？我們在成佛過程當中也要經過安樂、經過解脫，所以三善道跟二乘界也不能否定，只是我們把這兩個因緣拉到一念心性。所以整個修假觀只有兩件事情：讚歎跟訶責。諸位！你只要做這兩件事情，你的生命開始變化，而且是從根本上變化。
我發覺，東西方的文化不太一樣。我這幾年去美國，發覺美國人的教育比較喜歡用讚歎。你看他說，爸爸，我要打籃球。打籃球好啊！你打籃球，以後像michael Jordan（邁克爾·喬丹）！這個兒子打了幾天籃球說，爸爸，我不打籃球了，我要踢足球。踢足球好！踢足球會讓你變成beckham（貝克漢姆）！他是什麼都讚歎你。所以你看美國的國中生，禮拜六、禮拜天他們不要在家裡面讀書的，就去踢足球。他父母親就拿一個小板凳，拿一杯水，就跟在旁邊，在旁邊做拉拉隊。這個小孩子就踢來踢去，父母親就“打得好，打得好”！Good job！Great！（幹得好，好樣的！）就這樣子。其實我在旁邊看，他兒子踢了半天，一球都沒有踢進去，他的父母親高興得像什麼一樣，然後過去跟他擊掌。對不對？他們就是讚歎的教育。
所以你看美國人（當然這個東西好壞很難講），他們就很有自信，很有開創性。但是美國人也不好教育，因為不斷地讚歎他，他很有自信，所以你要改變一個美國人的思想很難，非常難。美國人，你注意，你跟他講什麼，他會很禮貌性地點點頭，但是他不見得同意。我一開始不知道，以為說他們都相信，其實不是。他是禮貌性地點點頭，他尊重你有說話的權利，但是他不見得會改變。
亞洲人剛好相反。他說，我要去打籃球。打什麼籃球？就這麼點出息！讀書不讀書？所以我們亞洲人教育喜歡用訶責的方式。當然它的好處就是會比較謙卑，比較保守，但是缺乏自信，缺乏開創。你看美國的小孩子，他沒什麼本事，他很有自信。
當然，從佛法的角度，完全讚歎、完全訶責，都不中道。佛法的意思，應該這兩個法門都要操作。當它出現什麼法，是三惡道法界你就該訶責；出現佛菩薩法界就應該讚歎。你一味地讚歎，一味地訶責，其實都不中道。
所以，整個《法華經》的成佛之道，注意，找到我們凡夫最有利的位置。就是說，我們現在是非常不利。說實在，無量劫來輪迴到現在，我們有無量無邊的生死業力等著我們，我們心中有無量無邊的煩惱，有無量無邊的老病死等著我們。但是隻要我們做一件事情——把心歸零，這個事情就變成好辦了，拉到一念心性。
那怎麼歸零呢？就是內觀。就是從今以後把精神體力放到內心的境裡，不要去管外境。你什麼事情都要找個對錯，你人生就糟糕了。你什麼事情都是到底誰對誰錯，那完蛋了！那你等於是跟過去要感應道交了。其實我講實在話，如果把無量的生命開啟來，人生很公平。你只要相信公平就好了，那就讓它過去了。
所以你看，菩薩畏因，眾生畏果。你看這兩個人把精神體力放在不同的地方。眾生是把精神放在結果。你會快樂跟痛苦，這一定是結果，事出必有因嘛。如果在結果上計較我應該怎麼樣、你應該怎麼樣，你欠我還是我欠你，完了！凡夫把生命放在外在的因緣，完蛋了，今生毀了！
菩薩相信人身難得，結果不重要，重要在過程：我用什麼心態來面對這個人生。我不管阿賴耶識釋放快樂還是痛苦，這個我管不了，我也做不了主，但是我管好我的心。你有本事釋放業力，你放馬過來，反正我都有辦法把這個正負的能量轉成我的菩提的種子。我只要做兩件事，訶責、讚歎就好。
所以，你只要改變方向，那人生就很有