候心就彎曲了。
第十個，“志念堅固”。就是菩薩在上求佛道下化眾生的時候，他內心不生疲厭。這個不生疲厭在所有功德里面最重要也最困難，這個叫做“具足普賢德”。就是他在菩薩行願能夠“念念相續，無有間斷，身語意業，無有疲厭”。普賢德要圓滿，一定要八地菩薩，無功用行。我們凡夫在行菩薩道，不管是學習佛法，不管是教化眾生，只要你心中有所作意，你就會疲憊，你就要休息。只有八地菩薩他不需要休息，他就是“無功用行我恆摧”，沒有有所得的作意。
“如是菩薩，充滿其國”。就很多很多的大菩薩，這十種功德的菩薩來充滿其國。
我們講依報莊嚴，那當然是大地、宮殿、寶樹、樓閣。我們看一個國土的優劣，其實依報是僅供參考。你住什麼環境，什麼樣的大地，這是僅供參考，重點在正報。就是說，佛陀成就國土的目的是什麼呢？就是要教化眾生。而教化眾生他一定有一個團隊。你看釋迦牟尼佛，當時的團隊是聲聞，以聲聞人——比丘、比丘尼為主的千二百五十人俱。但是，只要是淨土，他的團隊一定是菩薩。
這個是這樣。諸位！我們往生到淨土去，我們一般的凡夫是最低階的，叫做凡聖同居土。就是帶業往生，我們在凡聖同居土。當然我們這個凡聖同居土的特點，它沒有三惡道。你只要在這個淨土待著，就算你有那個罪業，但沒有那個因緣觸動，就不會到三惡道去。稍微高一點，就是聲聞人往生的方便有餘土。第三個就是指標了，就是實報莊嚴土了，這個就是我們一般說的社會上的精英分子。這些大菩薩是幹什麼呢？幫助佛陀來弘揚佛法的。
所以我們可以看得出來，這個華光如來他有這些十種功德的菩薩充滿其國，領導這些十種功德菩薩來從事三乘的教化，就所謂的“諸上善人俱會一處”。
辛六、壽量長短
我們看辛六的“壽量長短”。看經文。
舍利弗！華光佛壽十二小劫，除為王子未作佛時。其國人民，壽八小劫。
我們來看看壽命。“舍利弗！華光佛壽十二小劫，除為王子未作佛時。”就是他成佛以後的時間是十二小劫，但是這個地方沒有明顯地說出來他未成佛的時候是多長的時間。總之，他成佛以後的時間總共是十二小劫來教化眾生。一般的凡聖同居土的人民的壽命多久呢？壽命八小劫。
我們凡夫是這樣子。我們凡夫選擇一個國土，當然第一個一定要是淨土。你要選擇一個穢土，那你就在娑婆世界待著就好了，就沒必要改變了。我們要從娑婆世界離開，一定選擇一個更好的環境。那麼更好的環境，當然要看依正二報。你跟什麼人，你接受什麼人的教化？你被越高階的人教化，你進步越快。
除了依正莊嚴以外，第二個重要的就是壽命的長短了。這一點龍樹菩薩在《大智度論》特別提到說，凡夫要能夠成就，很少是靠個人。他說，這個人他煩惱很重，怎麼一下子就成佛了？因為他有一個很好的外在的因緣。
所以龍樹菩薩說，一個會成佛的人，不完全是他的努力。他怎麼樣？把握時節。把握時節因緣，叫“莫失好時”。就是你能夠知道哪一個國土是依正莊嚴特別殊勝，特別是這個壽命要久遠，這個壽命就是有效期限要長。華光如來他所創造的凡聖同居土，攝受凡夫的壽命是八劫，成佛不夠，解脫可以。當然，他一定會公佈他的因地，現在還在規劃當中，等到快成熟的時候他一定會公佈他往生的因地。所以，你很努力地修他的因地，你跟他的因地去做，你有八劫的時間。這是你黃金時段，你可以從八劫當中斷見思惑。
諸位！你知道極樂世界提供凡聖同居土的壽命多久嗎？“彼佛壽命及其人民，無量無邊阿僧只劫。”古人說，極樂世界為什麼為十方諸佛稱歎呢？那當然對凡夫說的。要是初地菩薩，你給他多少壽命，他沒差。因為他這個地方壽命結束了，他隨願就到其他地方去，他很多地方可以去。凡夫你上了淨土，你就要把握機會了。
所以，我們凡夫在往生淨土的時候，要考慮一次到位，“拼個今生，永作閒漢”。就是說，今生我放棄了所有的享受，我把所有時間用來唸佛，用來調伏煩惱，來觀想極樂世界的依正莊嚴。好，我成功了，我希望我這次的成功能夠直接到成佛為止，我不用再改變生命的果報體了。就是努力一次而直接成佛了，就是一次到位。
當然，這個很難。你看華光如來，他這個成佛時間也不短。我們看前面：“汝於未來世中，過無量無邊不可思議劫，供養若干千萬億佛，奉持正法，具足菩薩所行之道，當得