踐，因他患病和去世而中斷。斯大林開始考慮社會主義社會是否存在矛盾的問題時，作出了一個與毛澤東截然相反的結論，他在1936年宣佈，作為社會中社會主義漸進發展的結果，蘇聯社會實質上已不存在矛盾。毛澤東對斯大林的這種觀點持有異議。［91］儘管他知道，斯大林生前已改變了原來的立場，承認在蘇聯社會中存在著生產力和生產關係之間的矛盾———如果處理得不好，這種矛盾有可能變成對抗性的矛盾。［92］
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論 衝 突（22）
據毛澤東本人的看法，在1956年之前，中國還處在向社會主義社會轉變的階段，因此，斯大林早期關於社會主義社會矛盾問題的思想至少暫時與中國毫不相干。但是，斯大林原來的這種思想不僅與毛澤東那種早就以明確而有力的語言闡述的衝突永恆的信念相左，而且，後來在蘇聯陣營內所發生的事件———尤其是1956年的匈牙利事件———似乎證實了毛澤東那種信念的正確性，我們已經看到，在這個問題上，毛澤東詳盡地闡述了在社會主義階段依然存在著矛盾，但矛盾性質改變了的思想。他強調要重新區分對抗性矛盾和非對抗性矛盾，並認為在社會主義社會里，如果處理得當，對抗性矛盾會逐步轉變為非對抗性矛盾。我們會看到，把這種觀點運用到社會階級問題上，其含義是相當清楚的：隨著社會主義階段的發展，階級鬥爭的激烈程度將會逐漸削弱。
但是，在10年之後，毛澤東轉而批判這種觀點，稱之為“階級鬥爭熄滅論”，並把它同劉少奇聯絡在一起。這種批判包含著對社會主義階段的重新評價，其結論是：在社會主義整個發展過程中，階級鬥爭遠沒有結束，對抗性矛盾將會不斷增加並趨於激化。無產階級專政下繼續革命的理論預言：在“相當長”的社會主義階段中，充滿了“階級、階級矛盾和階級鬥爭……［以及］社會主義和資本主義兩條道路的鬥爭”［93］。毛澤東晚年同來訪者談到“相當長”的歷史時期時重新強調指出，這一時期中始終存在的一個因素就是衝突。*
* Klaus Mehnert描述過毛澤東在去世前會見德國代表團的情形。在會見中，毛澤東指出，他的思想受到過“四個德國人的深刻影響，他們是馬克思、恩格斯、黑格爾和海克爾”。Ernst Haeckel是一位19世紀後期的進化論者，他的關於宇宙無限發展的觀點為毛澤東所接受，並反映在毛澤東20世紀50年代後期的一些論述中。例如，我們比較一下毛澤東與海克爾的觀點，毛澤東在1958年說：“世界上沒有什麼東西不是發生、發展和消滅的。猴子變人，產生了人，但整個人類最後是要消滅的，它會變成另外一種東西，那時候地球也沒有了。地球總要毀滅的，太陽也要冷卻的……事物總是有始有終的，只有兩個無限，時間、空間無限。無限是由有限構成的，各種東西都是逐步發展、逐步變動的。”（《論辯證法》）。海克爾的觀點：“那些人類和各個分支，那些為生存而鬥爭並已有數千年發展的民族和種族，他們的命運都由相同的、內在的鐵的規律所決定，那就是整個有機界的歷史，它已使人類棲息在地球上達幾百萬年之久……一些星球可能處在與我們地球相同的發展階段……而另一些可能已遠遠超過了這個階段，在它們執行的古老年代裡，正加速著它們滅亡的程序———等待著我們自己這個星球的命運，也是這種相同的結局。進入空間的熱輻射使溫度漸漸地降得更低，直至所有的水都結成冰；那就是一切有機生命的完結……在這‘永恆的運動中’，這種宇宙無限的本質，它的物質和能量的總數在內部仍然沒有變；在這種宇宙回到起點的變質的世界迴圈運動的無限時間內，我們具有某種內在的重複，而所有的一切都受那條本質性規律的支配。”見Ernst Haeckel； The Riddle of the Universe at the Close of the Nineteenth Century，translated by Joseph Mccabe （New York：Harper and Bros。，1900）270、372頁。
論 衝 突（23）
這種永恆的衝突甚至超出了馬克思稱之為史前史終結———階級鬥爭終結———的範圍。1964年，毛澤東對他的觀點作了這樣的闡述：“我不相信，在共產主義社會就不存在質變，就不經過質變的階段了……我無法相信，某種特殊性質不經歷某些變化就可以持續幾百萬年，按照辯證法的觀點，這是無